[CPS历史]汉代屯戍生活中的古典人道精神.pdf

·专题研究· 汉代屯戍生活中的古典人道精神 李 振 宏 　　提 　要 : 汉代屯戍组织中的吏卒间社会地位相对平等 , 并享有平等的法律地 位。吏卒的生命健康得到足够重视 , 戍卒享有良好的生活必需品供应 , 屯戍组织 内部有健全的医疗保障体系, 劳动强度也控制在适度的范围内。吏卒的感情生活 得到尊重 , 家属居署不受限制 , 并享有充足的粮食供应。家人生老病死 , 吏卒可 以依法告假回乡探视, 体现了朴素的人道主义情怀。 　　关键词 : 汉代社会 　居延汉简 　屯戍组织 　古典人道主义 20 世纪 30 年代以来出土的居延汉简等 , 透露出汉代社会诸多信息 , 其中使我们比较感兴趣 的是汉代社会的人文环境问题。笔者通过对汉代屯戍吏卒这个特定社会群体生存环境的考察 , 看到在这一时期人们的社会生活中 , 充满着古典人道主义精神 ①。本文的研究 , 将为认识汉代社 会提供一个新的视角 ②。 一 　吏卒之间平等的身份地位 屯戍组织中戍吏和戍卒的关系 , 从现有的居延汉简材料看 , 是较为平等的。除了由职务所 决定的地位不同之外 , 吏卒之间的人身地位上几乎是完全平等的。从戍吏的角度说 , 他必须把 ① 人道主义是一个哲学概念。从基本含义说 , 它是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的 思潮和理论 , 是一个近代概念。但是 , 正如人类社会的任何思想传统都可以在古典时代找到它的潜在 状态一样 , 人道主义也有它的初始的表现形式。本文姑且把在传统社会里存在的对人的价值和生命 , 对人的人格和尊严 , 对人的生活和情感给予重视和关怀的行为、做法和思想 , 称之为原始的朴素的古 典人道主义。这种古典人道主义 , 缺乏对人的本质、使命、价值等问题自觉的理性认识 , 但在具体做 法上 , 反映出对“人”的问题的重视。 ② 自从20 世纪 30 年代居延汉简发现以来 , 治汉简者基本上是沿着三条路子发展 : 一是研究汉代的屯戍制 度 , 二是研究汉简名物制度 , 三是研究屯戍吏卒的生存状况。在第三类研究中 , 海外学者的成果多是 描述性的 , 缺乏以此认识汉代社会的理性自觉 ; 大陆学者在描述之外 , 多是给予否定性的评述 , 认为 屯戍组织中的基层吏卒、特别是戍卒 , 生活在十分恶劣的生存环境之中 , 劳役极其繁重 , 生活极其清 ( 苦 如王震亚、张小锋的《汉简中的戍卒生活》一文的结论 , 见《简牍学研究》2 辑 , 甘肃人民出版 ) 社 , 1997 年 。这主要是受阶级斗争观念的影响 , 先验地认为作为屯戍系统下层的基层吏卒 , 处于受压 迫的地位 , 不可能享受到做人的正常待遇。从这样的理念出发去研究问题 , 得出基层吏卒生存环境恶 ( ) 劣的结论是十分自然的 笔者在 80 年代的有关研究也带有这样的倾向 。但是 , 当我们转换一下思维 角度 , 在居延汉简资料中看到的屯戍吏卒的生存环境 , 就是另外一种景况了。 ·65 · © 1994-20