《熵》整形符号消解或者重建——艺术家韩啸对畸形审美反思.docVIP

《熵》整形符号的消解或者重建——艺术家韩啸对畸形审美的反思 2015年4月4日，14点整，北京朝阳区798国际艺术区中方角画廊内人头攒动，各大媒体的记者云集，艺术家、整形专家韩啸的行为艺术展——《熵》，正式拉开了帷幕。 两张手术台被放置在场地内，手术台上铺盖的巨大白布，两位赴韩国整形反毁容的女孩——陈怡丽和靳魏坤，穿着白色衣服入场。 陈怡丽和靳魏坤曾远赴韩国整形求美，遭遇的却是术后严重感染、鼻歪脸斜、骨骼变形且术后缺损永久无法修复，在异常艰辛的跨国维权让她们经历了愕然、愤怒、绝望……最后，不得不放弃维权返回中国。 入场后，她们躺在手术台上，白布包裹着她们的身体，犹如无形的拘束将她们限制在手术台上，也掩盖了她们本身的价值。14点30分，韩啸入场，他换上手术服，将两把剪刀分别递给两位女孩，两个女孩自上而下，开始默默剪碎遮盖在自己身上的白布。韩啸一手持剪刀，一手持手术刀，坐在手术台前，自下而上裁剪覆盖着女孩的白布。 渐渐地，因为整形失败而容貌扭曲的女孩一边剪碎白布，一边哭出声响，两个女孩的情绪越来越激动，失控地哭泣着。整个过程持续了30分钟，过程中所有人一言不发，只有女孩激动地哭泣和韩啸意味深长地手术刀，这场惊心动魄行为展像是乌云深处的滚雷，闷响在每一个人心头。 《熵》，是韩啸继《肉身的力量》之后又一重要的行为艺术作品，他不仅仅是一位医道高明的整形医生，也是一位深谙艺术本质的艺术家，在人文艺术领域的深厚造诣使他有别于一般的医科专家，同时又不同于其他艺术家，独特的视角给了他得天独厚的剖析能力，借助艺术与整形的结合，他对这个世界有与众不同的理解。 就像百年前的缠足陋习，男性的畸形审美观无形中也扭曲了女人的审美观，韩啸在碎布满地间对此进行了无声的反击，剪刀和手术刀的挥舞中，韩啸呼唤着一次从灵魂到肉身的觉醒。 中方角画廊杨军对此如此评价：“韩啸通过一个看不见的，已经发生的非具象的神话记录一个社会现象，人们在开发新的肖像学材料的同时展出了消费世界的遗物，韩啸的新现实主义作品发明了一种后制品的二次方，面对韩国失败的手术，韩啸作为一个特殊身份的观看者消费其中，体现一个纯精神的自我，他把两个女孩摆放到艺术区，将她们摆放在孤立的一个被打断的交换中，这个展示的时刻变的神圣，强调了艺术家韩啸内在的精神世界的优势，这个作品更重要的是行为交换过程中的偶发。” 独立艺术批评家程美信对此评价说：“在《熵》这一行为作品过程中，韩啸把整形手术的刀刃切向父权社会的暴力美学，从临床手术转向社会深层问题的哲学思考。冷冰冰的整形手术室变换成行为现场对话，迫使人们关照审美活动中的女性命运。 对于一个从事美容业的整形医生，感受女性的形态美的异性朋友，这一切是不可回避的日常问题，毕竟面对的是一个个有灵有肉的鲜活生命。女性在追求容貌美的手术过程中，存在着手术失败和牺牲生命的潜在风险，其精神上、心理上都承受着巨大压力。这完全超出了生物学上的性感目的，其实质在于绕不开男权社会的审美规驯，尤其在一个日趋商品化的消费时代，它成为一种抽象的暴力美学。 正如王尔德曾说：“女人的面容是她的幻想作品，她们是用来被爱的，不是用来被理解的”。这也正是韩啸越来越不甘于只做一名整形医生而试图采用艺术的观念行为去拯救社会精神病灶的主要原因，否则即使每个女人都是美貌天仙也无济于事。” 人类发展到原始公社后期，形成了男性在经济和社会关系上占据支配地位的制度，父权社会也由此诞生，之后的无数年间，处于劣势、服从地位的女性如同其他代表物欲的符号一样，成为近似于权力附庸品的“财产”，并深刻影响了包括审美在内的诸多社会符号。进入当代，风起云涌的平等思潮下，许多艺术家和知识分子试图重新结构这种父权制度对女性的扭曲，认为男权制既不是“自然”的，也不是永恒的。 行为展结束后，韩啸接受了众多媒体的采访。 韩啸自己对这次行为的解读，宣告了他作为一个整形医生对父权扭曲女性审美观的反思，以及对社会过度整形风气的拒绝：“女性身体成了意识形态、男性权力消费和争夺的战场，女性被男权社会和偶像崇拜的意识重新塑造和异化。对整形失败后，痛苦迷茫，社会角色的错乱，通过对整形符号的破坏消解，或许伴随着女性社会形象——肉身的觉醒。”