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日本文化的特性中国社会科学院日本研究所 崔世广 一、关于文化研究的理论与方法 1、世界文化的动向：全球化、地区化、民族文化认同是世界文化的三大趋势。在“文化的多样性”得到越来越多的人拥护的背景下，由中日文化比较拓展日本文化研究的深度和广度，进一步明确日本文化的特性和价值，具有很强的时代意义。 2、关于日本文化研究的理论与方法：形成论、形态论和方法论相统一。 3、关于日本文化：广义上来把握日本文化，将日本文化视为包括自然风土、社会结构、伦理道德、宗教意识、思维方式在内的一个体系。 4、关于日本文化史：采纳日本文化史家石田一良的观点，即“日本文化”是人类历史中具有二千年水稻农耕历史的日本特征的文化，其形成于农耕社会形成以后的观点。 5 、从中日文化交流和内因与外因相互作用的视角出发，探讨和揭示日本文化形成与发展的基本脉络与特征。 二、日本社会结构“原型”的发现 1、丸山真男的日本思想研究的“原型论”： 丸山真男在日本思想史的研究中，发现了在日本的思想中存在着一直执拗地起作用的“古层”。（参照丸山真男：“原型、古层、执拗低音——我的关于日本思想史的历程”） 2、日本文化结构“原型”的发现 在日本的社会结构中也存在着这样的“原型”。其形成于大和时代，体现于氏姓制度中，主要特征为：1、横向的相对封闭的集团结构；2、纵向的主从关系的结构：由上下支配服从关系和平行对等关系两种原理构成。这种社会结构不同于中国，并且有着很强的生命力。 3、平安时代的寄进庄园制、德川时代的政治社会体制，在结构上与氏姓制度是一致的。（见下图） 氏姓制度的结构 寄进庄园制的结构 幕藩体制的结构 三、日本文化形成发展的三个周期 由于外来文化的影响以及社会历史变动、文化创造主体的变化，日本文化的发展呈现了明显的阶段性，据此提出了日本文化周期性发展的观点。 第一个周期：从弥生时代（公元前3——2世纪）到大化革新（644年），可称为日本文化的形成期。 第二个周期：从大化革新（645年）到平安时代末（1191年），可称为日本文化的展开期。 第三个周期：从镰仓时代（1192年）到德川时代末期（1867年）。（见下图） 四、日本文化的形成（第一个周期） 1、弥生文化的出现 新的种族和文化主体的渡来（公元前200年，大陆文化的第一次浪潮）（上田正昭《归化人》） 水稻种植技术和铁器从中国大陆传入 生活的定居化及集落共同体的形成 小国的分立 邪马台国 2、大和朝廷的全国统一及民族文化的形成 大和朝廷的统一（ 4世纪前半期） 大体同一时期，古坟文化发生 民族文化的形成 3、固有日本文化的主要特征 民族语言——日本语的形成：从大野晋、金田一京助等说。 独特社会结构的形成：主从社会结构的形成。大和朝廷乃 与大王与豪族的联合政权。氏姓制度：大王是最高权力 者，给豪族以“姓”的称号，并拥有自己的品部、田部以及 屯仓；豪族作为”氏上“仕于朝廷，同时拥有“田庄”、“部曲” （土地和人民）。 固有宗教——神道信仰与体系神话的形成。8世纪的《古事记》、《日本书纪》是基于6世纪中期成立的《帝纪》、《旧辞》而编写；神话与现实社会结构的一致性。 4、日本文化的基调 这种固有文化虽然随着时代的进展和外来文化的移入，而不断改变着自己的形式和面貌，但其基本原理和精神却一直存续下来，并成为摄取和改造外来文化的原动力，规定着日本文化发展——“增宽加厚”的基调。 五、日本文化的展开 （第二个周期） 1、大化革新与律令体制的建立 推古朝改革与大化革新（遣隋使与遣唐使、对外开放） 律令体制的建立：均田制、租庸调；新的户籍制度；中央集权的官僚制度 2、日本文化的唐风化 大陆政治文物制度的积极移植 固有社会结构的变化，重心偏向了上下支配服从 的方面 · 文化上的唐风化，儒佛思想受到推崇 3、国风文化的兴起 平安时代的社会现实变动 唐文化影响力的减弱（遣唐使的废止、社会的封闭化） 摄关政治的出现 寄进式庄园制的形成 国风文化的形成：假名的创造、民族文学的繁荣、美术（大和绘） 宗教：神佛融合的”本地垂迹说“ 4、否定之否定的周期性过程 六、日本文化的确立（第三个周期） 1、镰仓时代和室町时代的特点： 武士阶级取得政权建立新秩序的时代 对外交流兴盛的时代（对宋、元、明的交往） 下层的不断抬头，权力不断下移、最后走向“下克上”的战国时代 固有主从关系的社会结构的重心渐渐向平等、对等的方向倾斜 文化的承担者变为武士和庶民 2、镰仓文化的特点： 保留一定贵族文化特点——和歌 反映时代气息的文学——军记物语 雕刻艺术方面的新倾向：雄健、豪放、写实 佛教的日本化 伊势神道——主张神主佛从 3、室町文化的特点：