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画石悟人生 边志校 大自然的“鬼斧神工”塑造了奇异多姿、类型有别的石头，小的如雨花石、黄河石、泾河石美在其中，藏有大千世界；大的如太湖石、灵壁石，庞公石，自有玲珑风姿和奇碧俊像，而且南北有别，风种各异，让人生发无穷的奇思妙想，自然而然地成为审美对象，被古人演绎出一个个神话传说，成为人文景观和旅游胜境；还有宏观巨像“三山五岳”如泰山石的高峻雄伟，华山岩的险绝奇坚，人们从中感受到的是惊呀怪特，从而与崇高壮丽，坚不可摧等词语链接，是江山社稷的象征。石头因其壮貌和品位不同，如瘦、漏、皱所引发的不同联想以及造化与人的灵性的对应，给予艺术家无比丰富的启迪，供文人雅士、布衣百姓赏玩、品鉴的乐趣，在诸般情逸之中，体现着中国人特有的东方型智慧和优游畅怀的乐观心态。 从古至今，爱石、藏石、画石，以石为著，以石为名而荣于世者，代代相传。小说“红楼梦”原名“石头记”曹雪芹把大观园里动人的故事和“女娲炼石补天”的远古传说联系起来，把宝玉和石头联系起来，同时，他自己也是画石专家；郑板桥画兰竹，喜与石头为伍，他在画上题到：“一竹一兰一石，有节有音有骨”四时不谢之兰，百节常青之竹，万古不移之君，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也，还有李广射石没羽，诸葛布石迷阵，米芾拜石呼兄等佳传，无不充满着神奇瑰丽的色彩，在人们心目中成为坚久、耿直、高洁、磊落、智慧等美好品性的象征。 在历代画家中因画石著名者，更是代不乏人，宋元以来，如苏轼、米芾、八大山人、蒲华、吴昌硕等，皆有传世之作留于后人品赏、借鉴，近代更有石磊园的攻画石卓然成家。 古人爱石，既表达了特定的审美情趣，又往往与特定的道德修养相联系着。《云林石谱序》根据孔子“仁者乐山”之说指出“好石乃乐山之意，有得于此，这就是把石和仁者静、仁者寿挂上了钩，所以，历来品石，有“奇石寿太谷”之语。 宋人杜绾《云体石谱》评赞美石，提出“瘦透、漏、皱”四字，米芾也有类似的提法。这四个字标准集中了宋人品石的审美情趣，既是从自然的形式出发而论，也是以石喻人的说道，石有了这四种性格，就不屈不阿，风骨劲挺；不阻不塞，脉连畅通；不死不结，光灵显豁，不平不板，多态多姿。这在某种程度上让审美评价通向道德评价了。清代郑板桥画石中写道：“朱元章论石，曰瘦、曰皱、曰漏、曰透”所为石态之妙矣。东坡又曰：“石文而丑，一丑字则石之千态万状，皆从此发，彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有致好也，燮画石，丑石也，丑石雄，丑而透”。刘熙载《艺概，书概》又据此生发；认为怪石以丑而美，丑到极处便是美到极处。一丑字中丘壑来易尽言。郑、刘二人把对石的品评推进了一步，丑中见美，陋劣中又至好，仍与大巧若拙，大智若愚的观点无不相通，暗示着对品格美的见解。近人贾平凹有写石，搜石、爱石，之雅好。在文艺圈内传为美谈；而在今日陇上也有不少名士收藏黄河石、泾河石、渭河石、洮河石，画石，从而使奇石成为本土艺苑中的奇葩，从而便把中国“石文化”内容丰富延展，使“优秀”传统继承更进一步完善。大千世界，无其不有，大西北有黄河，黄河支流有洮河，渭河、泾河、汝河，河水中和沿岸都散落着其地质形成年代大同小异，受各种自然力的作用形成的形状花纹、图案，千姿百态，奇石怪石，既有观赏艺术价值又有可观的经济价值，只要你认真搜寻方可拣到理想、奇特之石。 崇尚石头，是对自然与人生的一种特殊的观念；藏石、赏玩，陶冶心情，对石遐想也许还可以从中悟出人生“三味”。写石画石，妙手绘其风骨，从中悟出坚贞、从容，超拔的精神，总之，无论从形式美的角度看，还是从内容美的观点看，它都深深根植于悠久民族传统文化之中，其美学意蕴和思想境界都促使后人加以研究、借鉴和发扬光大。 但愿奇石爱好收藏的队伍壮大，搜寻最美的奇石，美化当代，造福后人。 二O一一年九月十八日