于写戏中履行自己的使命.pdf

【艺谈录] 37 郑 怀 于写戏中履行 ， 、 自己的使命 我是上世纪40年代末出生的。这一代 家糊 口，而这个梦想我竟是靠写戏实现的。 人是不幸的，身体发育阶段，遇到了大饥 须知道，当时走投无路的我刚要自学写戏， 荒，填不饱肚产，求学阶段，又遇到文革， 就遭到亲友的一致反对：同乡陈仁鉴其时 无奈中断了学业。但不幸中又有幸，苦难促 就是因为写戏，被打成反革命，管制劳动， 使我很早就开始对中国的历史与现实进行 你怎么不引以为鉴，还敢飞蛾扑火?但是， 反思；文革期间，我千方百计地寻找书籍学 戏曲之神对我却特别眷顾。1972年我靠写 习，不管是古典文学，外国小说、诗歌、戏 小戏赢得家乡公社负责人的同情，才当上 剧，只要能借朱的，就如饥似渴地阅读；好 民办教师，让我勉强可以养家糊 口。1981年 的文章，就拼命抄摘下来；后来有书可买 我懵懵懂懂写了一个 (新《亭泪 ，竟然能一 了，纵是节衣缩食，也要先购书。要是没有 炮打响，让我成为仙游县创作组的一名正 经过这番刻苦自学，没有经过这种深刻的 式编剧 。这让我心满意足 ，始终对戏 曲艺 反思，我也不可能在上世纪80年代初思想 术之神怀有感恩之心，从而就认为 自己是 解放的时候，靠偶然的机会就把多年积蓄 为戏而生的，我的人生使命就是要努力用 在心头的情感—下子喷发出来，创作出新 人文精神来照亮戏曲这个民族传统艺术， 编历史剧 新亭泪》，从而步人剧坛 。 新 使之在中国社会大转型的时期焕发勃勃生 亭泪 给我带来了荣誉，更让我认清了自己 机。燕雀之志，何其可笑，但我并不觉得羞 的宿命就是当个戏曲编剧。当年受父亲政 耻。三十多年来，我无怨无悔，孜孜不倦地 治历史问题的拖累，我服完兵役，退伍 回 在履行这份使命。 乡，只能当个 一天挣不到两角钱的农民。我 我大部分作品取材于古代，有的是有 梦寐以求的就是能找到一份工作，能够养 史实依据的历史剧，也有根据传说或 自己 新编的古装故事剧，可以泛称为古代剧。 取材，写了一个不甘受凌辱与束缚、带有强 我认为，古代剧创作的源泉是生活，不仅是 烈反抗意识、敢于追求 自由的古代女性形 作者从读史料时所认识到的古代生活，而 象一～骊姬 (莆仙戏 (晋《宫寒月 中的女主 且更重要的是作者所体验着的现实生活， 角)。我试 图通过这样一个古代女性的独 古代剧是时代的感召与历史的启示所结合 特命运去探索人性的奥秘。很显然，单单 的产物。也可以说，我追求的是古事与今情 去写一个恃宠乱政的妖妇形象已不能满足 的统一，时代性与永匣幽拘统一。十年浩劫 观众的审美需求。人物刻画应少些脸谱化 刚过去，社会急切盼望安定，我就写了因王 多些个性化。同样取材于 东周列国志 敦之乱引起周伯仁悲剧命运的 新亭泪》， 里的 要离与庆忌 一剧，我则是侧重于对 带有对文化大革命反思的浓厚色彩。这个 人生价值、生命意识的探索。 题材看似得之于偶然，其实是一种必然。 随着商品大潮的冲击，社会生活秩序 如果我没有经历十年浩劫，怎么能强烈地 开始产生混乱，人欲横流，道德沦丧，这些 渴望国家安定，痛恨制造动乱、分裂的民 现象引起我的焦虑 。我的兴趣转到了道德 族罪人?怎么能被 “伯仁含冤”的故事 J下 伦理的重建上来。于是，在社会发生剧烈 子吸引住?如果不是从自己对时代亲切的 动荡、大转折时代的一些历史人物命运就 真实的内心经历出发，怎么能深刻地理解 引起了我的注意。明末为什么士大夫纷纷 周伯仁忧国忧民的襟怀，深切同情他的命 投清，而秦淮几位名妓反而表现得大义凛 运?很多评论也都说这个戏充满当代意识 然?所以1992年我以钱谦益与柳如是的故 与忧患意识。 事创作了戏曲 红豆祭 。到了2011年，这 我在古代题材中，特别注意寻找现实 个剧本才被苏州的名旦王芳所选中而搬上 与历史的相似之处 ，然后着力予以挖掘， 了苏剧舞台，易名为 柳如是 。 以求可能产生 “融会异同，混合古今，别