《［百家讲坛讲稿］老舍系列《老舍的文学地图》.》.doc

Beautified By 28 百家讲坛讲稿 老舍系列 《老舍的文学地图》 洱吧管理休闲论坛  文档属性 文件标题 ［百家讲坛讲稿］老舍系列《老舍的文学地图》 文档整理 洱吧管理休闲网（）小熊猫 发布版本 WORD版、TXT版、EXE版及其它电子书版 文档属性 免费共享版 版权申明 本文档资料来源于洱吧、CCTV等互联网。 本文档由洱吧管理休闲网（）收集整理，是作为学习交流使用，不存在商业目的。 资料的版权归原制作单位所有。 建议各位有条件的朋友购买相应的书籍。 目 录 第0讲 专题简介 4 第1讲 《旗人作家老舍》关纪新 6 1.1 主讲人简介 6 1.2 讲稿 7 第2讲 《老舍的幽默》孔庆东 27 2.1 主讲人简介 27 2.2 讲稿 27 第3讲 《悦耳的老舍》范亦豪 36 3.1 主讲人简介 36 3.2 讲稿 36 第4讲 《茶馆的文化符号》关纪新 36 4.1 主讲人简介 36 4.2 讲稿 36 第5讲 《老舍笔下的新旧市民》吴福辉 36 5.1 主讲人简介 36 5.2 讲稿 36 第6讲 沉重的《月牙儿》范亦豪 36 6.1 主讲人简介 36 6.2 讲稿 36 第7讲 《老舍之死》傅光明 36 7.1 主讲人简介 36 7.2 讲稿 36 专题简介 纪念老舍诞辰105周年 走进《老舍的文学地图》 有人问舒乙，能不能用几句简短的话把老舍先生的特质说出来，凭这几句话把老舍和鲁迅、郭沫若、巴金、曹禺等大师们区分开来。舒乙想出了五句话，他说，这五句话就是老舍——他是北京人；他是满族人；他是穷人；他有１０年在国外生活；他生于１８９９年，去世于１９６６年。 今年是老舍先生诞辰105周年，《百家讲坛》栏目隆重推出系列节目《老舍的文学地图》。中国现代文学馆副馆长吴福辉、中国社会科学院少数民族所研究员关纪新、北京大学中文系教授孔庆东、南开大学中文系教授范亦豪、中国现代文学馆研究员傅光明等多位老舍研究专家将为您展示一个幽默的老舍；悦耳的老舍；经典的老舍；悲壮的老舍；不朽的老舍。 中国社会科学院少数民族所研究员关纪新 中国现代文学馆副馆长吴福辉 南开大学中文系教授范亦豪 北京大学中文系副教授孔庆东 中国现代文学馆研究员傅光明 《正红旗下》，是一幅浓墨重彩地描绘19世纪末北京满族社会生活的艺术画卷。作者于世相百态的精雕细刻间，写出了时代变迁关头满族以及整个中国社会的风云走势。作品由京城贫苦旗兵家的“老儿子”降生起笔，通过满族各类人物饶有特点的活动，深入叙写了旗人们的经济处境和文化位置，表现了生活在“八旗制度”下的人们迥异的心理状态：一些人寄生于这一制度之内，成天浑浑噩噩，对维新变法充满恐惧，已成了民族发展可怕的障碍；而另一类人，则看清了“八旗制度”的腐败，意欲挣脱这种制度的束缚，走向自食其利的道路，代表了导引民族走出困境的光明前景。小说还涉及了大的社会斗争内容，以一个青年义和团民的出现，烘托出当时遍及城乡的义和团大事件。外辱临头，也引起了旗人群体在思想上的分道扬镳……《正红旗下》好似一部历史教科书，“由心儿里”剖视了作为清皇朝基础的八旗社会，展现了清政权落花流水般地不可收拾，使读者看到，当时满民族的社会分化及精神危机，已发展到了难以调整、必须做大幅度变革的程度，旗族要冲出社会牢笼，民族要赢得新生，更属于历史的必然。 老舍在写《正红旗下》之初想象不到的是，这部将展示他最高文学功力的满族文学作品，刚写出开篇部分的11章8万字，中国文坛上空风云突变。先是出现将长篇小说创作大都指责为“利用小说反党”，之后又掀起所谓文艺必须“大写十三年”（只准写共和国期间的“新人新事”）的浪头。老舍无奈，只好把《正红旗下》这部浸透大半生心血构思的小说创作活动中断下来。此后，文学界的极“左”势头更为严重，老舍本人也在“文革”开始时辞别人世，于是，《正红旗下》——这部作家完全可以调动毕生艺术积累来创作的足以传世的大作品，便再也无缘以完整面目与读者见面了。典范的满族文学作品《正红旗下》的开篇部分，成了老舍的艺术“绝唱”。 现在，我们再来看看老舍何以走上艺术道路。 清代后期，京城满族已经将自己由早年间单纯尚武的民族，逐步改造成了一个相当艺术化的社会群体。究其原因，我想大概有三点：1，自从清初确立“八旗制度”以来，一代代的旗人子弟，被束缚在当兵吃饷的道路上，尤其是下层旗人，从婴儿出世，八旗衙门就记去了姓名，统治者用少得可怜的“铁杆庄稼”（即所谓“旱涝保收”的钱粮）买走了他们的终生自由，当兵成了旗人们活在世上的惟一前程，日子不管过得多么惨，也不许从事任何经济活动，不许擅离驻地，人要像鸟儿一样被关在笼子里一辈子。这显然是人生的大悲剧。鉴于八旗制度对族内成员们人身自由的严重束缚，人们精神上的苦闷亟须排解，将日常的精力和注意力，转而投注到艺术性的自娱