《多彩的广西民族文化》第10章 文学篇.ppt

由中国民间文艺出版社出版的: 《神弓宝剑》、《毛难族民间故事选》、《南宁的传说》、《桂林山水的传说》,《瑶山里的传说》, 侗族古歌《嘎茫莽道时嘉》, 瑶族创世史诗《密洛陀》。 广西民族出版社出版的:《广西少数民族民间故事选》、《毛难族民歌选》、《容州故事选》。还出版了壮文版: 《壮族英雄史诗莫一大王》、《壮族民间长诗燎歌》、《李旦与风娇》、《壮族梁山伯与祝英台》、《达稳之歌》、《排歌唱文龙》、《右江革命歌谣》、《右江排歌》、《韦拔群山歌》、《壮族末伦》等。 他们设想着宇宙万物的源起,目的就是为了探索客观世界的运动规律,从而摆脱被自然力所驾驭的地位；他们希求生活过得美好,因而歌颂劳动和斗争；他们对创造发明带来生产力的提高有所崇敬, 所以歌颂人民英雄。他们通过民间口头文学的各种描述来认识生活中美、丑、善、恶, 从而铸成我们民族勤劳、勇敢坚强的品德, 激励我们对不良现象作斗争,鼓舞我们奋勇前进。 在广西搞民间文学工作, 不面对着占百分之六十地域的少数民族的社会现状是不可能的。在研究这些少数民族社会历史文化时, 二十四史是没有记载的。要了解这些少数民族的远古生活,既要靠考古发掘资料, 也应该要了解他们的口头文学。 《布伯》歌颂了壮族先民和大自然作斗争的英勇气概，从中亦可窥见古代氏族部落间相互攻伐的历史痕迹。《莫一大王》更富于浪漫色彩和反抗精神。其他表现人民生活的故事如《百鸟衣》、《一幅壮锦》、《逃军粮》等都反映出壮族人民为了追求幸福而甘愿牺牲的精神。 其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。 毛南族文学中有大量与石山、洪水、干旱、土司、盗匪、财主等作斗争的传说，从不同角度反映了毛南族的历史文化，主要作品有《覃三九》、《黑衣人》、《三娘与土地》、《顶卡花》等。动物故事在毛南族民间故事中占有重要位置，《老虎为什么生仔少》、《穿山甲》、《机智的野猫》等动物故事，多将动物人格化，在生动的故事叙述中传达人生哲理。此外，还有风物传说《花竹帽的传说》、《菜牛的传说》；山水传说《甘泉》《七女峰》;武士故事《卢道一拔树驱敌》；童话《蜈蚣与鼻涕虫》等。 还有一些故事，如《孟姜女送衣》、《龙女与汉鹏》(即螺蛳姑娘)、《董永》（即天仙配）等虽然来源于汉族，但在毛南地区流传后已经带上了浓郁的毛南族的民族色彩，是毛南人民的再创作，也是各民族文化交流的结果。 毛南族的作家文学起始于清代的乾隆年间，谭德成、谭妙机等在当时用汉文创作有散文和诗歌作品。 （四）仫佬族传统文学 仫佬族的创世神话有《天是怎么升高起来的》，及反映洪水滔天、人类再生的《伏羲兄妹造人类》。传说有反映仫佬族的历史人物、历史事件、地方风物、风俗习惯及爱情生活的《垦王山》、《依饭节的传说》、《乐登仙迹》、《菩圣坳》、《出米泉》、《望郎石》、《三堆造罐》、《凤凰山和鬼龙潭》、《风雨亭的传说》及《同年桥》、《娋娘岩》、《鸳鸯石》等。 民间故事以机智人物和表现传统伦理道德的生活故事为最多，其中以《潘曼的故事》、《穷女婿和他的财主岳丈》、《弟吉三戏财主佬》、《林狗与林猫》及《猪笼的故事》、《一个美梦》、《选丈夫》、《马脖子上的铜钱》、《猴洞取宝》等，流传较广。此外，还有许多言简意赅、优美动人的动植物故事和童话、寓言、笑话等。 仫佬族的民歌，按形式可分为三种：一种叫“随口答”，多是对唱式的“山歌”。由歌手即兴编唱，无固定内容，以情歌居多。第二种叫“烂口风”，是讽刺诗式的歌谣，多在比才斗智、抨击坏人坏事时唱，尖锐泼辣，格式不拘。也是由歌手随编随唱，没有固定的歌词。第三种叫“古条”，是一种传统叙事长歌，内容多是长期流行于民间的神话、传说和历史人物故事，如《木洛大王》、《伏羲兄妹》、《梁山伯与祝英台》、《吕蒙正》、《八寨赵金龙》、《梁大造反》等。有基本固定的歌词，短的数十行，长的数百行。 仫佬族的作家文学，最初出现于19世纪的中后期，潘继岳、罗荫南等人当时用汉文撰写的碑记散文和诗作，至今仍有少量保留。20世纪上半叶，仫佬族的文人创作以诗人龙谢兰的成绩最为突出，他的《十年吟咏集》收有旧体诗作240余首，其余不乏抒发高洁情操和表达爱国激情的作品。 （五）仡佬族传统文学 仡佬族的神话篇幅都比较短小，内容比较单一、集中。内容主要反映天地形成、人类起源、自然万物起源和民族迁徙等。以天地日月生成为内容的神话有《开天辟地》、《天与地》、《制日月》、《太阳和月亮》、《公鸡叫太阳》等。以万物生成为内容的主要《巨人有禄》，故事中讲到地上的万物是由禄死