中国古典美学“爽”范畴探微.pdf

2015年6月 总第255期 第6期 学 术 交 流 Jun．。2015 AcademicExchange SerialNo．255 No．6 文艺理论研究 中国古典美学 “爽”范畴探微 孙 玮 志 (广东医学院人文与管理学院，广东 东莞523808；华南师范大学 文学院，广州 510631) [摘 要]爽‘‘”作为中国古典美学的一个范畴，在漫长的历史进程中形成了多种质素，发展成 为一个极具张力的审美范畴。古代文人常常将 “爽”作为文艺创作和人生追求的重要精神理念与 审美准则来加以运用。而且 “爽”范畴本身具有极大的粘合性和衍生力，又产生了许多与 “爽”相 关的子范畴。 “爽”不仅被广泛运用于文艺创作理论，而且发展成为古代文人的一种精神理念和人 生态度。研究 “爽”范畴，不仅有助于理解古人在文艺创作 中的审美准则，更有助于帮助我们理解 古人在艰难的生存处境中的生命追求和价值选择。 [关键词]爽；范畴；爽逸；生命追求 [中图分类号]I227 [文献标志码]A [文章编号]1000—8284(2015)06—0186—05 古代文人常常将 “爽”作为文艺创作和人生追求的重要精神理念与审美准则之一，由之形成了 “爽” 这一审美范畴。而 “爽”范畴本身具有极大的粘合性和衍生力，又产生了许多子范畴。在古典美学和文 艺批评领域 ，除了单用 “爽”字，还可以用爽逸、爽快、爽朗、豪爽、俊爽、清爽、爽利、明爽、爽直、舒爽、畅 爽、爽健等合体范畴，或延用爽 目、爽 口、爽心、爽意、爽性、爽籁、爽曙以及爽然、爽爽、爽明、爽练、爽慧、 爽异、爽悟等与之相关的名词和概念。这些范畴与概念共同构成了 “爽”范畴的家族。“爽”范畴及其家 族对于揭示古人的精神状态和生命境界具有重要意义。 一 、 “爽”范畴的审美维度 爽是会意字，像人左右腋下有火，表示明亮。东汉许慎的 《说文解字》云：“爽，明也”Llm。 《书 ·牧 誓》日：“时 甲子昧爽”_2J埘。 《书 ·大诰》道：“爽邦 由哲”2J25。。老子 《道德经》有：“五味令人 口 爽”_3Il他。 《诗经》有：“女也不爽，士贰其行。”_4 《左传 ·昭公元年》有：“兹心不爽，而昏乱百度。” j9∞ 《左传 ·昭公三年》日：“二惠竞爽犹可。”_5J9。《列子 ·黄帝》有：“昏然五情爽惑。”l6』3。可见，在这些中华 元典中，“爽”的几重意思都出现了。一方面，它作为形容词，有 “明亮”“清爽”“豪放”等意思；另一方 面，它作为动词，又有 “差错”“违背、触犯”“伤害、破坏”“迷惑、迷惘”等意思。本文探讨作为古典美学 范畴的 “爽”，只探讨它作为形容词的那几重含义及其历史嬗变。“爽”后来成为我国古代文人士大夫文 艺创作和人生追求的诸多精神理念与审美准则之一，跟它同时具备多种审美质素密切相关。在我国古 [收稿 日期]2015—02—16 [基金项 目]国家社科基金项 目…逸 ’范畴的审美空间研究”(12BZW009)；广东省哲学社会科学 “十二五”规划2013 年度学科共建项 目“中国古代文学与文化产业管理学科发展研究”(GD13XZW19) [作者简介]孙玮志(1977一)，男，河北徐水人，助理研究员，博士研究生，从事中国古代文学研究。 · 186 · 典美学中，不少范畴在独具特色的同时又形成了极大的张力，显现出开放性格局，不断衍生出多种审美 质素。“爽”就是这样一个充满生命活力的审美范畴，它兼具了 “力度之美…色‘调之美”“形态之美”等 多种审美质素，形成枝繁叶茂的 “爽”范畴家族，蔚为大观。 “爽”在魏晋南北朝时期进入审美领域，展现在大量的诗评画论、人物品藻中。南朝刘义庆 《世说新 语》品评人物，就使用了“爽”及其后续范畴和合体范畴：“林公辩答清析，辞气俱爽。” 济‘虽俊爽，自 视缺然。”[71192．瞻弟孚，爽朗多所遗。”[73196“桓‘温何如?’日：高‘爽迈出。”【 “嵇康身长七尺八寸， 风姿特秀。见者叹日：萧‘萧肃肃，爽朗清举。”’[7]288“骠骑王武子是卫玢之舅，俊爽有风姿。” 帅刘勰 《文心雕龙》品评诗文及其作者，也使用了 “爽”及其