从古代诗教到当代诗教--诗教源流及其发展.pdf

⑨ 从古代诗教到当代诗教 诗教源流及其发展 葛景春 摘 要 ：诗教是我 国独有的诗词文化传统 ，它在传承 中华民族精神方面起到了至为重要的作用 。 我国的诗教传统是从孔子的 “《诗》教”开始的，它奠定了关于品德修养、人格教育 、审美理想、社会功用 和普及知识等方面的功能和基础。在汉魏以后，除 了政治功能之外，它又加强了诗歌关于审美方面的 功能，又从 “《诗》教”发展为 “诗教”，将诗歌 的社会功能与审美功能相结合 ，形成 了中国诗歌教育和诗歌 创作兼备的指导思想。到 了当代 ，又将古代诗教文化传统以时代精神进行创造性转化和创新性发展， 并将富有想象力的诗词直觉思维作为科学创造和发明的思维方式来加以提倡，打通 了科学和艺术的壁 垒，对培养文理兼备人才的新理念奠定 了基础，并扩展了诗教的范围。当代诗教是对古代诗教的创造 性发展，对贯彻落实社会主义核心价值观、繁荣社会主义新文化起着重要作用。 关键词：“《诗》教”与 “诗教”；源流；继承；转换；创新 中图分类号 ：1206 文献标识码 ：A 文章编号 ：2095—5669(2015)02—0102—07 在 《诗经》之前原始社会的渔猎时代 ，就有 《弹 一 歌》流传：“断竹，续竹。飞土 ，逐肉。”(《吴越春 一、、诗诗教教寻寻源源 秋》)传说在唐尧时代，有 击《壤歌》：“日出而作， 诗教是中国文化特有的产物 ，此文化传统 日落而息。凿井而饮 ，耕田而食。帝力于我何 源远流长 ，至今仍在中国文化中发挥着重要作 有哉?”(《帝王世纪》)传说尧将传位于舜，有 《卿 用。中国的诗教源于孑L子对 《诗经》的总结和评 云歌》赞日：“卿云烂兮 ，纠缦缦兮，日月光华，旦 价。《诗经》中的诗原称为 《诗》或 《诗三百》，汉代 复旦兮 !”(《吕氏春秋 ·音初》)这些传说中的古 称为 《诗经》，共收入诗305首，是孔子之前500 歌，沈德潜的 《古诗源》中也有收载 ，但由于这些 多年来即商 、西周、春秋前期的作品。据说原有 古谣谚和古歌在文献中出现得较晚，故其真实 诗3000多首，经孔子删为305篇 ，但孑L子删诗的 性为后世学者所怀疑 ，它们不像 《诗经》那样有 说法，经近代学者考证是不确的。孔子把 《诗》 确凿的史料证据 。 作为儒家的六经之首来教育学生，所以孔子所 从孔子论 《诗》的原始史料来看 ，显然他所 谈的诗教中的“诗”，原指 诗《》(即 诗《经》)，并不 指的是 《诗经》，并不包括其他的诗 ，孔子将 《诗 是今天所泛指的 “诗”。 经》当作儒家教育学生的教材来看待，也就是指 并不是说在 《诗经》之外或之前就没有诗 ， 的是 “《诗》教”，而非后来所泛指的 “诗教”。从 收稿 日期：2014—05—24 作者简介：葛景春，男，河南省社会科学院研究员(河南郑州 450002)，河南省诗词学会副会长，主要从事唐代文 学与中国文化研究。 102 从古代诗教到当代诗教 孔子对 《诗》的评价来看 ，《诗》的作用主要有立 《诗》，是泛指诗歌。 身、言志以及学习外交辞令、日常知识等社会功 (三)关于行人赋 《诗》 用 ，当然也涉及了关于 《诗》的一些审美认识和 孔子很重视 《诗经》在现实生活中的功用， 倾向，构成了一整套的儒家诗教体系。 即发挥 《诗经》对现实政治和生活的指导意义。