从范式更替到结构转型：当代中国宗教社会学理论的本土化进程.pdf

． 从范式更替到结构转型：当代中国宗教I 社个工会子学．理理论l的=I伞本土工化进堪程柱母I1 刘 芳 o l 内容提要 ：近年来国际宗教社会学界经历 了一场由宗教市场理论引领的 “范式转换”，对 中国宗 教社会学领域产生了较大影响。本文回顾 了宗教市场理论范武的主要研究成果，梳理 了对国内外相关的研究反思，指出与西方学界相 比，当代中国宗教社会学经历的不是 简单的、替代性的范式更替和转换 ，而是 以本土化修正为基础搭建起来的多元复合式 的结构转型。中国宗教社会学者应立足于本土宗教信仰的现实状况和结构特性，对西 方的理论范式进行积极地扬弃。借助研究领域、方法论、研究方法、研究对象的本土 化结构转型，中国宗教社会学者或可寻找到一条适合中国宗教研究的本土化进路。 关 键 词 ：范式更替 宗教市场理论 结构转型 本土化 作者简介 ：刘芳，博士，上海政法学院社会管理学院讲师。 一 、 当代宗教社会学理论的 “范式转换 近年来宗教社会学界经历了一场 由宗教市场理论引领的 “范式转换”。 20世纪 60年代末，宗教 社会学家彼得 ·伯格 (PeterBerger)提出了经典世俗化理论 。世俗化理论认为，与现代化过程相伴随 的是社会的世俗化，宗教在现代社会中将逐渐退缩到一个相对狭小的宗教领域里，政治、经济、文化 等领域则逐渐褪去宗教色彩 ；随着时间的推移，人们的世界观和宗教理念会变得越发多元，受其影响， 社会总体的宗教需求和活力也会不断降低 ，并最终迎来一个世俗化的社会。 彼得 ·伯格的经典世俗化理论在宗教社会学界长期居于统治地位，直到 80年代末，美国学者斯达 克和芬克利用美国宗教的实证资料和调研数据 ，挑战了世俗化理论的基本预设，指出现代社会 中宗教 的多元化不仅不会导致宗教活力的衰退，反而会提高信众的宗教参与程度。 宗教市场理论的范式构 建之路由此开启。经过 10余年的对话和碰撞，在宗教市场论学者提供的大量反例和全球各地风起云涌 的宗教现实面前，彼得 ·伯格这位世俗化理论的重要建构者在 9O年代末公开承认世俗化理论 “是个错 误”。他指出，除西欧以外，世纪之交的全球各 国与其说是处在世俗化的趋势当中，不如说是处在宗 教复兴和去世俗化的大潮之下。 世纪之交，宗教市场理论的集大成之作 《信仰的法则》的付梓出版， 进一步标志着市场理论业 已取代经典世俗化理论，成为宗教社会学领域中的主导性学术范式。 与世俗化理论等偏重探讨结构、功能、象征等抽象概念的宏观社会学理论不同，宗教市场理论更 接近于一套 由具体概念、命题构成的社会学 “中层理论”。斯达克等市场论学者的努力 目标，是以具体 的经验和数据资料为基础 ，建立一种符合科学规范的、遵循演绎逻辑、具有普遍解释力的宗教社会学 理论。与旧有的宗教社会学范式相比，宗教市场理论有如下几方面独到之处 ： 本文系上海高校青年教师培养资助计划 “文‘化 自觉’与社会学本土化研究”(ZZszf13004)阶段性成果。 ① Warner,R．S．“WorkinprogresstowardanewpraadigmforthesociologicalstudyofreligioninhteUnitedStates．”AmericanJournalof Sociology，98，1993． ② Berger．PeterL．TheSacredCanopy：ElementsofaSociologicalTheoryofReligion．NY：Doubleday1967． ⑧ Finke，RogerandR．Strak．~ReligiousEconomicsnadSacredCanopies：ReligiousMobilizationinAmericna Cities，1906．”American SociologicalReview，53(1)，1988． ④ [美 ]彼得 ·伯格等著，李骏康译 ：《世界的非世俗化 ：复兴的宗教及全球政治》，上海 ：上海古籍出版社 ，2005年版。 ⑤ Strak，RodneyandR．Finke，ActsoffaithExplainingtheHu