以木图腾祖先——甲骨文乐字构形、本义考释之二.pdf

以木图腾祖先① — — 甲骨文乐字构形、本义考释之二 土皖便 (南京艺术学院学报编辑部，江苏南京210013) 吐 (上海音乐学院音乐学系，上海 200031) 摘【 要】甲骨文乐 ( )字构形本义研究事关礼乐关系本质探索和礼乐文明现代价值重建，因而是传统音乐美学研究重要环节。甲骨 文乐字由上部 鬈“薯”字和下部 ．=“l=”字构成图腾合文。本文基于相关民俗信仰考察、上古文献考辨和汉代遗俗考证，认为甲骨文乐下 之木是以树之 “根一干一枝”解释宗族起源、祖先层次及宗族世系而产生的自然物图腾，木即已故祖先，亦即木主、宗庙所在之地。母 体图腾与祖先图腾合文为 “乐”并文字化运用于书写，系以地名指代该地宗庙中的祖先神奉祀规制并相关享祀活动。宗庙所在之地、 木主由而成为区别宗族血缘嫡庶、大宗小宗乃至氏族部落的主要依据。若云母体图腾代表种殖繁衍、子息兴旺的氏族理想，是自始祖 而下的 乐“其所 自生”的逻辑，则祖先图腾代表宗族人伦意识下的邦国秩序，是藉由宗族血缘身份厘定而向始祖追溯的、自下而上的 “反其所 自始”的逻辑。乐图腾孕育了商代宗法观念，并对宗周礼乐文明形成启蒙。 关【键词】甲骨文；乐；木；祖先图腾；伦理秩序；宗法制度 中【国分类号]J6Ol；J609．2；J60—02 文【献标识码】A 文【章编号】1008--9667(2015)01--0038--10 任务。关于乐字构形本义的研字 ，是中国传统音乐美 引 言 学 “返本开新”研究方法的基本要求。它既关涉对古 近百年中国音乐美学发展已取得重要成就。学者 代音乐思想理论、特别是礼乐关系的现代阐释，也是 们对音乐美学原理、外国音乐美学、中国古代及近现代 宗周礼乐文明现代价值重建的基石，并可对当今中国 音乐美学、民族民间音乐及近现代以来的中国新音乐之 传统音乐的美学审视构成理论支持，因而具有重要理 美学问题等主要领域的探索，共同构成当前中国音乐美 论和现实意义。目前，学术界对乐字构形及本义的探索， 学。其中，“五四”以来的文化变迁使西方音乐美学对 主要有许慎等古代学者的 “鼓鼙”说 ””、罗振玉的 “琴 中国古代音乐美学传统形成解构，历时性产生中国古代 瑟之象”说 、徐中舒的 地“名”说 、柯昌济的 栎“ 音乐美学的多样阐释，出现 “传统的音乐美学研究”论域。 树结实”谢 、冯洁轩的 “吆喊歌舞”说 、修海林的 “成 同时，又因民族音乐学、音乐人类学发展，使民族民间 熟谷穗”说 、周武彦的 “午一未天象”说和 “社祭 音乐的美学研究受到关注，出现 “中国传统音乐的美学 野合”说 、洛地的 “滋生”说 、刘正国的 “祖灵葫芦” 研究”论域。于是，“传统的音乐美学研究”和 “传统 说 、陈双新的 “栎社”说 、许兆昌的 “乐舞医疗” 音乐的美学研究”成为当前中国传统音乐美学重要学科 说 等。这些可贵探索对 “乐”字构形本义的进一步 收稿 日期：2014-10-12 作者简介：王晓俊 (1971一 )，安徽宣城人。文学博士。南京艺术学院副教授、硕士研究生导师．上海音乐学院在站博士后 (导师韩钮恩教 授)。研究方向：音乐美学。 ①本文系作者主持的2012年度教育部人文社会科学研究一般项 目(编号 ：12YJA760070)、南京艺术学院2011年度校级项 目(编号 ： xJ2011006)阶段成果。 ②本课题研究缘起于作者对 《礼自乐出考论》这一课题的前期探索。在目前已发表的 《盟之字形出于祭祀之鼓——礼自乐出考论之一》(载：《音 乐与表演》2013年第四期)、《宗周祭祀之礼出于乐图腾一 礼自乐出考论之二》(载 ：《交响》2014年第二期)两篇文章中，涉及到对甲文乐 字的考察。又，笔者于2014年5月 10曰在中央音乐学院举办的 “中国传统音乐美学研究学术研讨会暨蔡仲德逝世十周年纪念”作会议上以 《甲 文乐字为图腾合文说》为题发言，对 “礼自乐出考论之一”、礼“自乐出考论之二”中涉及的甲文乐字构形本义问题作出专门探讨。为了克服 自我表达零散的弊病和随着