价值理性限度与“新伦理本体境界”的体验发生——当代中国“富裕社会”的幸福观何以可能.pdf

价值理性限度与 “新伦理本体境界的体验发生 — — 当代 中国 “富裕社会的幸福观何以可能 李武装 摘要：幸福 问题在当代 中国的再度勃兴有其现实存在论根据和学术背景。当代 中国以 “公益民生”为本位的 “幸福中国”执政理念和诉求愿景 ，无论是在哲学、政 治学、 社会学还是伦理学意义上，都要求人们在学理上先行厘定或澄 明 “道德——幸福—— 社会结构”的关系问题 。当代 中国 “富裕社会 ”的幸福观建构，理当基于 “价值理性 之限度”(指对终极价值的认可与接受程度)立场并面 向 “新伦理本体境界” (指对 以 财富和富裕为价值优位的正视 ，但并不等于价值上的全部认可)的体验发生，也即分 配正义视野下综合考察幸福与客观物质世界、与人类行为、与行为对所在社会的加权 影响等的深生态阅关系。对幸福满意度或幸福指数的厘定，须臾也不能脱离道德与社 会结构的双 向调适 ，只是后者 (指社会结构) 的调适更具有基础地位或者在逻辑上优 先于前者 。 关键词：道德 幸福 ．“德福一致” 社会结构 “富裕社会” 一 、 问题的提出 (一)问题提出的现实存在论根据 2010年 3月 5日，时任 国务院总理温家宝在 《政府工作报告》中指出： “我们所做的一切 都是要让人 民生活得更加幸福、更有尊严 ，让社会更加公正、更加和谐 。”2012年 中秋和 国庆 双节前期 ，央视推出 《走基层——百姓心声》特别调查节 目—— “幸福是什么?”，央视走基层 的记者们分赴各地采访包括 了城市 白领、乡村农 民、科研专家、企业工人在 内的几千名各行各 业的工作者，一时间， “幸福”成为国内各大媒体关注的焦点， “你幸福吗?”一句问候语也与 时俱进地成为 2012年 中国大地最流行的话语之一 。 如果说温总理是在政治意义上最先触摸到 “幸福 民生 ”问题，央视栏 目是在新闻舆论意义 *作者简介：李武装，哲学博士，西安工程大学思政部讲师。 基金项 目：本文系 2013年陕西省社会科学基金项 目 《当代中国 “新文化安全观”与意识形态建设战略研究》(项 目编号 ：13C008)之 阶段性研 究成果 。 · 121 · 甘肃政法学院学报 2015年第 2期 上早先聚焦关注了幸福 问题 ，那么，这一 问题得以持续热络的更深刻的社会原因，则在于中国 现代化事实上已行驶到 “富裕社会”(也即 “中等收入社会”，为行文方便，此一概念后文再具 体展开)这个大的时代背景。 不可怀疑，中国显然已经从整体上进入了 “富裕社会”，而 “富裕社会”的幸福问题至关 重要 。换言之，一个 “富裕社会”围绕的核心问题或者亟待化弥的首要 问题 ，就是已经或者即 将步人 “共富”社会 的多元价值冲突及其有效化解 问题 。而这些问题及其 “多米诺效应”勾连 的一系列问题，往往成为所在社会人们的幸福观发生变化的内在社会根 由或幸福观重新建构的 重要参考坐标 。就是说 ，中国幸福观变动从而得 以彰显的更深刻的运行机理在于，转型社会 “无主时代”的氤氲反拨对 “底线价值”的挑战，以及 由此而生的对道德高地之 “顶层设计” 的诸多迷茫和困惑。 比照来看 ，当代 中国幸福 问题 的突显多少与希腊晚期哲学所发生的伦理转 向有着相 同的社 会背景 。众所周知 ，晚期希腊哲学伦理化转 向的原 因有三 ：一是城邦制 的瓦解所造成 的社会动 荡，使人们普遍渴望安宁和谐的生活；二是罗马人和东方人的实用态度和宗教信仰侵入希腊哲 学 内部 ；三是怀疑主义和相对主义引起 的无畏争吵也从 内部毁坏 了希腊人 固有 的思辨理性精 神 。晚期希腊哲学转 向所开辟 的伦理之路，实际上是把哲学研究的重心转 向伦理学，哲学的主 要 目标不再是追求智慧 ，而是追求幸福 。 当代中国自1978年进入改革开放 以来，历经三十多年的艰难探索， “社会主义市场经济”