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如何理解群众路线中的“群众”：党员干部也是群众 中共党员首先是群众一员，然后才是群众中的先进分子。如此命题，非但不会削弱党的领导地位，而恰恰维护和支撑了党的先进性和执政根基，与“党带领广大群众、党服务广大群众”等常用说法在根本上并不冲突，政治上也经得起考验。相反，认为入党以后就不再是群众了，概念逻辑是矛盾的、意识形态是混乱的。党员还是不是群众，长期以来存在模糊认识乃至错误倾向，关乎党的群众路线定位与归属；群众与党员是否相容，涉及社会主义核心价值观和三个代表重要思想的理论基础。 《共产党宣言》称：共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢？共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。《国际歌》一度响彻全球：是谁创造了这个世界？是我们劳动群众！劳动创造价值、群众推动历史，马克思主义群众观显然涵盖各个历史时期的全体劳动者。周恩来在《论知识分子问题》中明确指出“把党员、群众并列使用是不正确的，因为这两个词不是同一组概念，党员、非党员才是同一组概念；党员也是群众中的一员，包括领导人在内，不能自居于群众之上”。而政治面貌“党群之分”明显把党员置于群众之外、群众之上，为收拢人心、重建信仰计，这一由来已久的形式逻辑缺陷首当其冲需要我们在意识形态领域来一次理论创新或命题调整。 单就语言文字而论，针对政治面貌的概念表述，只有XX党（团、队、会、社、盟）员和非党员（无党派）成立，其他均不适当。“群众”既包括广大非党员、也包括广大党员，与“党员”不对等，不是一种完善的政治面貌用语；以此填表，则概念交叉疑窦重生；沿用至今，有其政治实用性和历史局限性，却不应成为永久和最佳的选择。 新党章《总纲》开篇表述：中国共产党是中国工人阶级的先锋队、同时是中国人民和中华民族的先锋队，说明中共党员必然是其中一分子；第一章《党员》强调：中共党员永远是劳动人民的普通一员，而我党各个时期领袖论著或文件表述中，人民群众经常并用很少分家，所以说党员首先是群众一员应该没有争议，且命题本身就充分肯定和彰显了党员的先进地位和历史作用。而政治面貌被生硬分为党员和群众，人为制造“党员非群众、群众非党员”这样水火不相容的逻辑混乱，今天看来，不仅文字概念说不通，政治上也有瑕疵：无意将二者对立，起码有脱离群众之嫌。在党的群众路线教育实践活动深入开展的当下，澄清这种争议并确定下来正合时宜且意味深长。 史上“群众”到底是个什么意思？《荀子·劝学》称“群众不能移也”，大约是指贵族集团以外的广大劳动人民。《史记·礼书》曰“宰制万物，役使群众”，尽显统治阶级鄙夷操纵劳动者的不屑与狂妄。王安石《虔州学记》说“尚可以鼓舞群众，使有以异於后世之人”，王身为改革派政治家首领，群众路线思想堪称超前，遗憾的是“鼓舞群众”的鸡蛋碰到司马光这块既得利益集团大顽石，顷刻间被击得粉碎。虎狼当道特权横行导致市场经济萌芽的北宋后期贫富悬殊民不聊生，逼上梁山式的群众起义此起彼伏、体制内外的离经叛道者前仆后继，终内外交困亡于外侮。明末清末异曲同工。 《汉语中马克思主义术语的起源与作用》一书讲：“群”与“众”的连用虽在《荀子》中便已出现，但两千年来并未流行。“群众”被激活是因1912年《英华大辞典》首次收录该词，列为词条“mass（a mass of people）”和“crowd”的对等词，略含贬义。自从被李大钊、毛泽东等共产党人频繁使用后，“群众”便苦尽甘来。曾几何时，“群众路线”成为中共七大党章修改报告的一项重要内容，“人民”、“革命”等褒饰语更是为“群众”屡镀光环。”群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的……”从当年毛主席语录可见，此时“群众”虽大红大紫，但党群之间，沟壑初现。毛泽东时代结束后，“群众”地位一落千丈，媒体常说“不明真相的群众”，便是明证。从逻辑上看，“群众”不可能既是真正的英雄、又总是不明真相，两者中必有一个是伪命题。伪命题大行其道且旷日持久，值得大家警惕。 作为兼具实用理性和工具理性色彩的官方词汇，“群众”沦为政治面貌的一种大有中国特色。仅半个世纪光景，“群众”就演变成具有强烈意识形态色彩的政治用语。而把其固定为“政治面貌”栏中用语，正是这种意识形态的体现。长期以来，党员与群众的二分法，一直隐含着先进与落后的区分。在履历表中让其对立亮相，其实就是要明确一种高下尊卑的政治序列。填表者一旦被定性为“群众”，便把自己定格在一个渺小地位，通过自我指涉与心理暗示，无奈接受一种莫名其妙的政治洗礼，产生本不该有的羞惭之心。 如此做法如此称谓，恰恰是我们的意识形态话语严重滞后的一种表现。马克思的一个经典命题是经济基础变了之后，上层建筑与意识形态领域也要随之变动。我党早期处于弱势或地下活动，党员数量少，冲在夺取政权的最前线并随时有生命危险，政治面貌“党群之分”在血