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第三章  文学的起源 第一节 关于文学起源的几种重要观点 模仿说 心灵表现说 游戏说 巫术说（宗教魔法说） 劳动说 模仿说 产生于公元前5—4世纪的古希腊，提出者有德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等，认为文学起源于人对现实世界的模仿。具有一定的合理性，但排除了人的社会性和主体性，则是其的弱项。在西方有巨大影响。应该注意分辨两种不同的模仿说，一是倾向于唯物的模仿说，一是倾向于唯心的模仿说。  心灵表现说 文学起源于人类表现、传达和交流内心情感的要求，例如雪莱、托尔斯泰等，中国古代关于文学为心灵表现都有丰富的论述，如言志说、缘情说，言为心声说。 游戏说 游戏说最早提出者是康德，后为席勒和斯宾塞所发展，因此，又被称为“席勒—斯宾塞理论”。这里的“游戏”并非指玩耍，而是指一种自由自觉、无功利的活动。游戏说的具体内涵颇不一致，应该注意康德、席勒、斯宾塞、谷鲁司等人对游戏说的具体解说。 巫术说（宗教魔法说） 这种关于文学起源于巫术的观点，产生于十九世纪末至二十世纪初，是英国人类学家爱德华·泰勒在其专著《原始文化》一书中提出的，弗雷泽进一步完善。法国考古学家雷纳克认为文学起源于原始宗教。 劳动说 文学起源于人类的劳动，这是对文学起源做出的科学观点。普列汉诺夫在马克思“劳动创造了美”的观点下，在其著作《一封没有地址的信》里进行了详细的论述。为什么说劳动说科学地解释了文学的起源问题呢？主要有以下几个原因：第一，劳动创造了从事原始艺术活动的主体；第二，劳动的需要是艺术产生的最初动因；第三，原始艺术的内容和形式同劳动生产有密切的关系。 第二节 文学的发生和原始思维 维柯的《新科学》、列维·布留尔的《原始思维》等著作都详尽论述了原始思维的特性以及原始思维的一些特征，由此可以看出，原始思维对早期文学的推进作用。原始思维向神话思维的转变以及从神话走向文学等。 第三节　文学的发展 一、文学发展的动因 二、文学的继承和革新 文学发展的动因 文学随着社会生活的变化而变化； 文学随着社会意识形态的变化而发展； 文学的自身矛盾运动要求文学不断发展。 文学的继承和革新 文学传统的形成及其对文学发展的制约作用； 各民族文学的交流和文学的发展（歌德提出“世界文学”）； 批判继承文学遗产。 * * 亚里士(斯)多德（前384—前322年) 柏拉图(约公元前427年－前347年) 托尔斯泰(1828-1910), 俄国作家、改革家和道德思想家 康德(kant,?Immanual?1724-1804) Weike,维柯(1668～1744) 约翰·沃尔夫冈·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）