第一章 教育概论2[教育起源和发展](用).ppt

第五节 关于教育起源的几个问题 生物起源论 心理起源论 劳动起源论 生活需要起源论 “前身”说 “前提—条件”说 （一）生物起源论 （二）心理起源论 生物学的教育起源论与心理摹仿（模仿）起源论的共同特点就是否认教育是一种社会现象，是一种有意识、有预期目的的活动。 （三）劳动起源论 这种理论认为，教育起源于人类所特有的生产劳动，是一种人类所特有的活动，动物界并不存在教育现象，动物所表现出的各种活动只不过是本能而已。 ①人类在创造使用工具进行生产劳动中，形成一定技能技巧，积累了一定经验。为维持人类的生存和发展，必须把年长一代所掌握的技能技巧，经验传给下一代。这种传递生产劳动经验的活动是教育产生的基础。 ②人类劳动是社会的共同劳动，劳动中（及生活中）社会成员要遵守一定行为准则，如服从纪律、尊敬长者，敬神拜祖等。在共同劳动和生活中所形成的各种道德规范、风俗习惯、宗教禁忌等方面的知识和经验也要传给下一代，以促进同族（同部落）的人兴旺发达，这种传递生活经验的活动也促进了教育的产生和发展。 （四）生活需要起源论 （五）“前身”说 认为教育起源于人类教育的前身——古猿教育。即老一辈古猿为了维持自己类的存在而将自己求生的固有技能传授给新一辈的古猿的行为。 （六）“前提—条件”说。 ①类人猿为适应环境、维持生存而进行的以本能活动为主、传递动物群体经验的活动，是人类教育起源的“前提”。 ②类人猿的活动转变为人类的教育活动是有条件的，要经过一系列变化产生质的飞跃。人类教育起源的条件是多方面的，如一定的自然环境和群体环境、个体与群体的生活需要、相应的活动、族类群体生活经验的交流、语言的产生、意识的形成，这些前后相继、具有因果性的条件最终导致了人类的起源和人类教育活动的产生。 第六节 教育的发展历程 (一)、原始社会的教育形态 生产力水平极其低下，（生存环境恶劣、劳动工具简陋、生活资料匮乏、没有剩余劳动产品、人们在极其艰苦的条件下勉强生活） 生产关系简单（共同参与劳动、生产资料公有，平均享有劳动产品，没有阶级，没有剥削，没有压迫，人们在纯天然的协作中共度岁月） 教育特点： 1、教育的非独立性。 ①教育与生产劳动相结合 ②教育与社会生活相联系 2、教育的原始性。 ①没有专职教师 ②没有固定学生 ③没有专门学校 ④没有文字教材 ⑤教学方法简单 3、教育的统一性 教育是共同的平等的，所有儿童享有同等的受教育权。 (二)奴隶社会的教育形态 奴隶社会教育的特点： 1、教育的独立性 学校教育产生的原因和条件 生产力的发展，剩余产品的出现；体脑分工；文字的产生。学校教育是社会经济、政治和文化发展的必然结果，而不仅仅是奴隶主阶级为维护自已政权的需要而设立的。 教育的独立性 2、教育职能提高 ①教学内容不仅限于物化在工具与器皿上或记存在人脑中的生产生活经验，而开始了知识形态经验的积累与传递。 ②教育目的的分化。生产生活中的教育继续传递生产生活经验，培养未来的劳动伙伴，生活后继人。而学校教育只培养未来国家的统治人才，社会的管理人员。 3、学校教育与生产劳动相脱离 如《论语》载·樊迟问孔子“请学稼”，子曰：“吾不如老农”，“请学为圃”，子忿然曰：“吾不如老圃”，迟走后，子对其他学生说：“小人哉，樊须也。”并说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣！焉用稼？”。孟子曰：“劳心者治人，劳力者治于人；治人者食于人，治于人者食人。” 4、学校教育的阶级性 我国奴隶社会学校分国学、乡学，“学在官府”。国学——王都，诸候都设，奴隶主贵族子女就读。乡学——一般奴隶主子弟，学骑射，洒扫应对之礼。学校教育学“礼、乐、射、御、书、数”六艺。 斯巴达——武士教育，学击剑、角力、甚至夜晚捕杀奴隶的实习。雅典——军事教育外，进行读、写、算、音乐、诗歌教育。文法、修辞、辩证法是雅典最早的三门具学科性质的课程。 5、开创了教育思想发展史 老子： 认为大道“无为而无不为”。道家的教育目的就是要培养“顺从自然，忘掉自己”的人。这样的人，精神得到绝对的自由，什么人世间的是非曲直，都不在他眼里。 老子提出“道”，认为“道”是万物之本源，人的学习要体察大道的存在，减少、去除一切主观的认识成分和情感因素，使主体自然融于自然之中，与大道一体化。也就是顺其自然的、和谐的去发展。 道家的行不言之教： 《庄子》中所假托的教育家，如王骀（dai）、哀骀它等，都是活教材。“立不教，坐不议”（《庄子?德充符》） 王骀是一个被砍断一只脚的人，跟他学习的人和孔子差不多。孔子的学生常季问孔子说，“王骀，他站着不能给人以教诲，坐着不能议