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《中国端午节·民间文学卷》前言 萧 放 端午节是中国传统节日中民俗内涵最丰富的节日之一。这从节日名称中就可看出：端午节， 除了民间通常说的端阳节外，又名天中节、天医节、卫生节、女儿节、龙舟节、粽子节、诗人节 等；端午节节日名称也体现了节日习俗重点的古今变化。作为具有千年历史的端午节，其影响范 围广阔，虽然各地自然风土与人文环境有所差异，具体节日习俗上各有侧重，甚至不同，但总体 上共性大于差异，并且从根本的季节感受与身体保健期待看是完全一致的。端午节是中国人的共 同节日。人们不仅持久地传承着端午节俗，同时围绕着端午节形成了内容广泛、体裁丰富、遍及 全国的民间文学现象。 端午民间文学是广大民众依托端午节日习俗，生产与呈现出来的口头传统，它是传承节俗的 人们的精神意象与情感表达。端午民间文学是中国节日民间文学的重要组成部分。按照端午民间 文学体裁的分类，主要有端午民间传说故事、端午民间歌谣、端午谚语三大类别。在端午节的当 代传承中，端午民间文学体裁与载体发生了新的变化，根据这种变化的实际情况，我们关注了新 媒体中非口头传播的民间文学现象。因此，《中国端午节·民间文学卷》主要由四编组成，在端 午民间传说故事、端午民间歌谣、端午民间谚语外，又加上了当代新媒体中的端午谣谚。 下面我们从端午节俗传统、端午民间文学类别与当代端午民间文学新形态三个方面进行简要 论述，以帮助读者较好地理解端午民间文学的发生发展与传承变化。 一、端午节俗传统的五大要素及其文化内涵 在千年的传承发展中，形成了具有全国共享意义的端午节节俗传统， 那就是避瘟保健与追 念先贤。这两大传统既是端午节日的精神核心，也是端午节历久弥新的内在动力。端午节在南北 各地虽然有丰富多彩的节俗内容，在对具体节俗内容进行分析之后，我们可以从传统端午节俗中 提炼出五大节日要素：全生避害（避瘟保健）、人神祭祀、饮食、娱乐、家庭人伦， 这五大要 素能够覆盖全国各地的端午节俗。 要素之一：全生避害。端午节时间在仲夏时节，湿热的仲夏时节，由于蚊蝇肆虐，疾病瘟疫 容易流行，人们从生理与心理上都强烈地感受到外在的威胁。人们将端午所在的五月五日看作是 毒气流行的恶月恶日，采取各种措施，“以禳毒气”，全生避害。 传统社会卫护生命的措施，从形态上看有动、静两种。动态的是人们在节日期间采取种种主 动驱疫、采药、清洁活动，静态的是斋戒、闭门静坐等。从端午依傍的夏至节令习俗看，早期的 月令时代，人们认为自然节令日是阴阳变动的关键日，也是人们精神紧张的时日，因此小心避忌、 谨慎过关是当时人的节日心态。人们以静态保护为主，《礼记·月令》：“是月也， 日长至，阴 阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身。”当时有禁火，禁止烧陶冶炼，闭门掩身等。汉魏时期， 人们关于夏季卫生习俗移到了端午，人们以水上竞技、山头采药等户外活动激扬生命、保障身体 健康。 端午节卫生的具体措施主要有：悬艾避瘟、佩彩丝避瘟、饮菖蒲雄黄酒等。悬艾避瘟：用艾 做成人形，悬于门户之上，“以禳毒气”。清代江南民间称这种艾人为“健人”，其保健意义不言自 1 明。至今在湖北地方端午挂艾仍为家户通俗。佩彩丝避瘟：以五色丝系臂，说是可以避兵灾，不 得瘟病，后世民间多用五色线，系在小儿手腕上，男左女右，称为“端午索”或“长寿线”。饮菖蒲 雄黄酒也是端午避邪解毒的主要保健习俗之一。雄黄酒是过去端午节日驱邪避瘟的药物，人们在 端午节饮用以雄黄调制的药酒，秭归民谚有：“饮了雄黄酒，百病都远走。” 在今天看来，由于1 雄黄酒含有砷与汞等有毒物质，不可饮用。传统社会还以雄黄酒点染小儿，在其额头上画王字； 同时还将其洒墙角、门下、床下等僻静处，以避虫蛇。 端午是“采杂药”的日子。民俗认为午日午时，太阳最烈，这时百草都是药，因此端午是采药 的良日。端午采药的传统在民间历代相传，近代湖北英山“日午，采百草以为药物”。采药习俗甚 至影响到域外。在越南端午重要内容之一就是采药，采药从正午开始，“这时采草药，药效最高”。 草药采够一百种，晒干治病，特别治外感、阴虚之病。朝鲜在午时采益母草、狶蔹草“晒为药用”。 日本将端午采药称为“药狩”。还有人在端午这天到处寻找蟾蜍，以提取蟾酥作为治天花毒疮的用 药。北京旧时还流传着一句俗语：“癞蛤蟆，脱不过五月五。” 要素之二：人神祭祀。端午是夏季大节，人们为了顺利度过