中国传统社会纠纷解决机制研究论纲(上).PDFVIP

总 24 卷 　第 6 期 西南民族大学学报 ·人文社科版 Vol 24 No 6 2003 年 6 月 Journal of Southwest University for Nationalities Humanities Social Sciences J un2003 ( ) 中国传统社会纠纷解决机制研究论纲 上 ———以明清为契入点 左卫民　辛国清　周洪波 ( 四川大学法学院 , 四川 成都 610064) 摘要 : 研究中国传统社会纠纷解决机制对于我国司法制度的法治化具有极其重要的意义 , 因为历史是无法 摆脱的。以社会学、人类学、历史学和法学等学科的新知识为支持 , 文章指出 : 传统中国社会是典型的以农业 为主的农耕社会 , 有很强的自给性、封闭性 ; 传统社会是礼法社会 , 法律极端重视礼 , 礼成为法律的重要组成 部分 ; 传统社会崇尚和谐 , 把和谐奉为社会中绝对的目标。传统社会的整个宏观文化背景、政治因素、社会条 件等诸多合成因素决定了传统社会的纠纷解决机制。 关键词 : 传统社会 ; 纠纷解决 ; 机制 中图分类号: DF08 　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1004 —3926 (2003) 06 —0201 —11 　　“一切已死的先辈们的传统 , 象梦魇一样纠缠 传统中国社会是以血缘为基础的宗法社会。宗 着活人的头脑”, 马克思在《路易·波拿巴的雾月十 法 , 即以血缘、家族为本位。宗法制是由父系氏族 八日中》中的见解是极其深刻的。依此来看 , 无论 社会的家长制演变而来 , 它是指一种以血缘关系为 中国法律制度多么的现代化 , 都甩不掉历史这个 基础 , 以父系家长制为内核, 以大宗小宗为准则, “包袱”。在某种意义可以说, 正是为了较好的理解 按尊卑长幼关系制定的伦理体制 , 尊敬祖先 , 维系 中国法律制度的当下和未来 , 促使了近年对中国传 亲情 , 并规定人际关系和地位、权利、义务的法则 统社会的法律研究方兴未艾。这些研究的内容涉及 和制度。宗法制的依据是父权 , 它将极权及阶级统 [1 ] 传统社会法律的诸多方面 , 使我们对我国法律传统 治推向新阶段。 中国伦理观念的重心是父子关 有了相当的了解 , 许多学者对法律传统的研究有相 系 , 血缘关系。血缘观念和家族社会互为因果 , 由 ( ) 当的深度与广度 , 见解也颇独到 , 比如滋贺秀三等 于有了家族社会 上古为氏族公社 , 血缘观念才 著的《明清时期的民事审判与民间契约》, 梁治平 得以重视和加强 , 反过来 , 它又极大地影响着后世 著的《寻求自然秩序中的和谐》, 《清代习惯法: 社 中国特有的家族社会的建立。血缘观念始终伴随着 会与国家》, 黄宗智著的《民事审判与民间调解 : [2 ] 家族社会 , 并成为一种特有的文化现象。 自周而 清代的表达与实践》等。这些学者的研究从不同的