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附录九　16篇文言文梳理1.《论语》十则 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。 (1)学而时习之，不亦说乎( “说”通“悦”，愉快、高兴) (2)诲女知之乎 (“女”通“汝”，人称代词，你) (3)是知也 (“知”通“智”，智慧) (1)温故而知新，可以为师矣。 古义：可以凭借。　　今义：表许可等。 (2)有朋自远方来，不亦乐乎？ 古义：不也是很快乐的吗？ 今义：现常用来表示达到极点的意思。 而：①学而时习之(并列连词，并且) ②人不知而不愠(转折连词，却) 词类活用 形容词用作名词 温故而知新(故，原意为旧的，在文中意思为旧的知识；新，原意为新的，在文中意思为新的知识) 温故知新；不耻下问；三人行，必有我师；择善而从。重点词语 (1)人不知而不愠(生气，发怒) (2)与朋友交而不信乎(真诚，诚实) (3)温故而知新(学过的知识) (4)学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从) (5)是知也(此、这) (1)温故而知新，可以为师矣。 译文：在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以凭借(这点)当老师了。 (2)择其善者而从之，其不善者而改之。 译文：(我)要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就改正。 (1)讲学习方法的句子：①学而时习之，不亦说乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。 (2)讲学习乐趣的句子：有朋自远方来，不亦乐乎？ (3)讲学习态度的句子：①知之为知之，不知为不知，是知也。②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 (4)讲思想道德修养的句子：人不知而不愠，不亦君子乎？2．鱼我所欲也 通假字 (1)所恶有甚于死者，故患有所不辟也 (“辟”通“避”，躲避) (2)万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别) (3)所识穷乏者得我与(“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思；“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”) (4)乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前 ) 古今异义 一豆羹。 古义：古代一种木制的盛食物的器具。 今义：专指豆子。一词多义 之：①呼尔而与之(他)②为宫室之美(的) 而：①蹴尔而与之(表承接，不译) ②由是则生而有不用也(表转折) 于：①所欲有甚于生者(比)②万钟于我何加焉(对) 为：①何不为也(做) ②今为所识穷乏者得我而为之(为了) 词类活用 动词用作名词 万钟于我何加焉(原意为增加，在文中为益处、好处)重点词语 (1)舍生而取义者也(正义或仁义) (2)死亦我所恶(厌恶) (3)故患有所不辟也(祸患，灾难) (4)蹴尔而与之(用脚踢) (5)万钟于我何加焉(万钟，指高位厚禄；加，益处) (6)此之谓失其本心(天性，天良) 舍生取义、嗟来之食。 常考译句 (1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文：由此可见，(他们)所喜爱的有比生命更宝贵的东西，(他们)所厌恶的，有比死亡更严重的事。 (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。 (3)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：这种做法不是可以让它停止了吗？(如果不停止)这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 (1)本文运用了哪些论证方法？示例：用“鱼”和“熊掌”作比喻，论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证，用讲道理来论证为何要“舍生”。 (2)孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？示例：我们在人生路上，会面临许多重要的抉择，我们应以义为重，为维护它，要不惜做到“舍生取义”。但人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命。在见义勇为时，要量力而行，在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害、对生命的威胁。 3．生于忧患，死于安乐 文学常识 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家思想的代表人物。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。通假字 (1)曾益其所不能(“曾”通“增”，增加) (2)衡于虑(“衡”通“横”，梗塞，不顺) (3)入则无法家拂士(“拂”通“弼”，辅佐) 词类活用 (1)使动用法 必先苦其心志(使……痛苦) 劳其筋骨(使……劳累) 饿其体肤(使……饥饿) 空乏其身(资财缺乏，这里是动词，使……受到贫困) 动心忍性(动，使……惊动；忍，使……坚强) (2)名词用作动词 人恒过然后能改(犯错误) 一