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超越认识论的美学_康德美学的现象学意义
第 2 卷第 2 期 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) . 2, . 2
V o l N o
2000 年 6 月 . . . . ( ) 2000
J of W uhan U n i of Sci T ech Social Science Edition June
超 越 认 识 论 美 学
——康德美学的现象学意义
1 2
戴茂堂 韩 菲
( 1. 湖北大学 哲学所, 湖北 武汉 430062; 2. 武汉财贸学校, 湖北 武汉 430051)
摘要: 康德美学的意义在于以一套“准现象学方法”, 实现了对传统美学的颠覆。而这一颠覆活动的一个重要
方面, 就在于康德美学从三个层面反叛了传统美学的认识论倾向。这就是既反叛了传统美学把美与真相等同
的美学立场, 又反叛了传统美学把审美活动与认识活动相等同的美学立场, 进而反叛了传统美学把美学与科
学相等同的美学立场。从现象学的角度对康德美学作出的这一必威体育精装版解读, 把近代的康德美学置于了一个广阔
的现代文化背景, 从而凸现了康德美学的现代意义, 突破了康德美学研究的现有格局和传统理解, 为我们与康
德美学开展新的学术对话提供了希望和入口。
关键词: 康德; 认识论美学; 现象学
( )
中图分类号: B 08 文献标识码: A 文章编号: 1009- 3699 2000 02- 0028- 05
语, 且不是在胡塞尔现象学意义上加以使用。但我
一
们还是认为, 现象学和康德美学具有一种深刻的
康德不能算是严格意义上的鉴赏家, 康德美 关联性。其关联点主要在于超越 自然主义即超越
学的优势主要在方法论层面上体现出来。因此, 我 主客二分的思维方式上。反对 自然主义是胡塞尔
们有理由认为, 在康德美学的研究中, 重要的不是 现象学的基本主题, 而突破 自然主义正是康德美
(
考察康德美学的那些具体观点 尽管在这方面康 学体系潜藏着且不断暗示出来和透露出来的“特
)
德同样有很多创见和洞察 , 而是康德得出这些观 别信息”。无须辩驳, 在西方传统哲学自然主义大
点的独特方法。我们相信, 研究康德美学方法论就 背景下探讨美学奥秘的康德, 难免在很大程度上
是研究甚至是更深入地研究康德美学本身。因为 带有自然主义的“遗风”。但是, 康德美学又不完全
[ 1 ]
“方法并不是外在的形式, 而是内容的灵魂” 。现 属于传统, 而是鲜明地显示出超越传统美学的自
代方法论的日新月异和极大丰富, 为我们重新把 然主义方法论的动向。站在传统的自然主义立场
握康德美学提供了多种多样的可能。但我们发现, 上的人, 当然对此是视而不见的。他们从康德那里
胡塞尔现象学方法对于我们重新展开与康德美学 看到的全是 自然主义
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