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2010 年第 11 期 文 学 语言学 从审美文化研究到审美文化生态研究 高小康 摘 要 审美文化生态研究提供了不同于文本化的审美文化研究的另一种学术视野和研究思路。 这种研 [ ] 究从地域差异、 传承演变、 群落认同和文化空间的联系中考察审美文化发展演变过程的现实活态特征与当代 中国的特殊性问题， 为审美文化研究打开新的视域和研究空间。 比如， 作为大众重构的想象性体验， 乡土文 化正在成为当代审美文化生态的一部分， 因此民俗美学不仅要关注作为乡土文化传统的审美体验， 而且要研 究乡土文化传统如何进入日渐都市化的当代文化空间并且在生成着新的审美文化特征。 审美活动的群落化为 美学和文艺学研究提示了一种非经典的社会学视野， 在此视野下研究审美活动的目的不是要寻找普适性的规 律或普遍的美学理想， 而是要理解不同文化群体的审美活动差异， 在不同群体的冲突与对话交流中导向对当 代审美文化生态的全面认识。 同样， 空间转换成为当代审美活动的重要特征， 都市美学如果不是制作都市乌 托邦的理论蓝图， 而是关注当代空间的审美文化生态研究的话， 就必须正视和研究都市文化空间的内在矛盾 和非整合性。 关键词 审美文化 文化生态 乡土 群落 空间 [ ] 〔中图分类号〕I01 ； B83-0 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2010 ） 11-0127-08 一、 生态： 审美文化研究的另一种视野 世纪 年代中期， “审美文化” 这个概念刚刚在中国美学界被提出时曾经遇到过许多反对或质 20 90 疑的观点。 有的批评者认为这个概念的含义含混不清， 而另外一些人则认为是生造的无意义的概念。 现 在看来， “审美文化” 研究虽然因为给美学挂上了 “文化” 这个歧义百出的后缀而造成了一些困惑， 但 实际上在研究中并没有产生太大的混乱。 以 “文化” 的名义纳入美学研究的种种貌似离谱的非传统研究 对象最终还是被文本化， 变成了供释读、 分析、 阐释和评价的意义载体。 罗兰·巴特对拳击的解读和杰 姆逊对酒店电梯的叙事分析， 都可以视为这种文化文本解读的经典例证。 通过这样的分析解读， 原来看 上去与文学和美学毫无关系的文化活动得以顺理成章地进入了文艺学研究领域。 这种审美文化研究曾经被认为是文艺学界部分人的 “越界” 行为， 如今持这样观点的人可能已经不 多了。 然而文化研究的蓬勃发展并不意味着已不存在问题。 国内外在当代审美文化以及当代中国审美文 化的研究中对于审美文化的理解各不相同， 从价值判断角度可分为两类： 一是把审美文化解释为一个特 殊的当代文化概念， 即体现所谓 “审美现代性” 的文化， 认为这是批判工具理性、 提升人类精神的积极 力量； 另一类则是把审美文化等同于当代大众文化， 解释为感性化、 幻象化的娱乐文化。 这两类观点虽 然相反， 但在研究对象的概括性和普遍性假设方面是相同的， 都把当代审美文化乃至当代中国审美文化 作者简介 高小康， 中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授、 博士生导师 （广东 广州， 510275 ）。 - 127- 理解为同质性、 共时性文化现象， 通过化简的和对象化的概念来把握和研究文化问题。 把杂乱而具体的 文化活动经过结构分析转换， 便处理成了美学和文艺学研究所熟悉的文本形态。 这种从列维 施特劳斯开始的文化阐释魔术的确给人以透发心花的感觉， 但也存在一些明显的局限 - 性： 经