从文艺学美的学到文艺美学建构.pdfVIP

文 　史 　哲 JOURNAL OF L ITERA TURE, H ISTORY AND PH ILO SOPHY ( ) ( ) 2006年第 1期 总第 292 期 No1, 2006 Serial No292 从文艺学 、美学到文艺美学建构 ———论康德对近现代文艺美学的理论贡献 张 政 文 (黑龙江大学 外国哲学研究所 ,黑龙江 哈尔滨 150080) 　　摘 　要 :康德之前 ,文艺学与美学虽有联系却未构成完整的文艺美学知识体系 。直到康德解决了美的本 质 、艺术的本质 、美与艺术的关系 、创作与制作的关系 、艺术创作的审美特性等基本而重大的理论问题之后 ,近 现代文艺美学才成为一门独立的理论学科 。康德之前 ,西方美学始终存在着美是主观或客观之争 。康德认 为 ,美既非客观属性又不是主观意识 ,美根源于人类的主体判断能力 ,从而为解决艺术的审美本质问题确立了 理论根据 。康德相信 ,美绝非单一维度 ,而是多种属性的审美文化过程 。这样 ,康德将艺术从传统文艺学的真 实性或道德性的本质界定中解放出来 ,获得了审美活动的本质规定 。当艺术被确立为审美活动时 ,对美的本 质的研究就超离了形而上的哲学预设和逻辑推演而进入艺术领域 ,艺术使美的本质真正回归 。康德实际上完 成了文艺美学最重要的理论建设工作 。 关键词 :文艺美学 ;康德 ;审美文化 中图分类号 : K892　　　文献标识码 : A 　　　文章编号 : 0511 - 472 1 (2006) 01 - 0096 - 06 　　在近现代文艺美学诞生之前 ,文艺学与美学之间就有着深密的联系 ,许多人甚至不对文艺学与美学 做十分明确的区分 。不过 ,就独立的知识体系和观念方法而言 ,文艺学与美学在西方思想史传统中是不 同的。康德之前 ,大多数文艺学理论基于对具体艺术形态的理解 ,对文艺作某种依据具体艺术形态特征 的判断、概括 ,亚里士多德的 《诗学 》、贺拉斯的 《诗艺 》、布瓦洛的 《论诗艺 》等经典文艺学论著基本上是 以对诗史或戏剧的理解为其文艺学体系的价值立场和理论框架的。而美学 ,在 18世纪之前 ,几乎没有 系统的思想体系和理论论著 。美学通常以观念的形态居于哲学理论体系之中 ,是哲学的组成部分 。迄 今为止 ,美学还被视为哲学的二级学科 。康德之前的文艺学与美学的内在联系在于文艺学的理论立场 、 价值判断与美学的哲学追求常常相仿或一致 ,譬如 《诗学 》中的模仿理念体现了对真实的渴望 ,与柏拉 图美学思想对真理的寻求颇为相似 。也许美学用哲学的方式进行表达 ,更为理性 、更为明晰、更具有形 而上的深刻性 ,加之 ,西方自古就认为哲学是一切科学之上的最高科学 , 因而在西方思想界 、学术界 ,人 们习惯于用美学的精神来关照文艺学中有深度的思想 ,文艺学与美学之间逐渐形成了亲密的历史关联 和理论联系 。 从文艺学 、美学走向文艺美学的重要里程碑是 “美学 ”这个词的问世 。鲍姆伽通从德国理性主义哲 学出发 ,把认识过程分解为理性认识与感性认识两大类 。在他看来 ,理性认识是冷静的、明晰的、概念化 的 ,关于理性认识的知识就是逻辑学 。逻辑学在西方是一门古老的学科 ,古希腊时代就已经建立 。鲍姆 伽通认为感性认识是模糊的认识 ,非概念的认识 ,而西方从未就感性认识建立系统的知识体系 。鲍姆伽 ( ) 通确信应该建立关于感性认识的知识系统 ,并将关于感性认识的知识称之为感性学 A te sthetic s 。在鲍 收稿日期 : 2005 - 03 - 17 ( ) 作者简介 :张政文 1960 - ,男 ,江苏南京人 ,文学博士 ,黑龙江大学外国哲学研究所教授 ,博士生导师 。