人本与德性的交替%3a古希腊经济伦理思想主要特征--以古希腊两部史诗为例.pdfVIP

第二届中国伦理学青年论坛论文集 人本与德性的交替：古希腊经济伦理思想主要特征 ——以古希腊两部史诗为例 张溢木 (中国人民大学哲学院北京100872) 摘要：经济伦理思想是古希腊伦理思想的重要组成部分。从荷马和赫西俄德所作的史诗来 看，以如何成为一个肉体与心灵和谐统一的、道德完善的人作为讨论的中心问题，实现经济 与伦理在人性中互动、在德性中完满，以及在人本与德性的回响交替中不断演绎和深化，是 古希腊经济伦理思想的丰要特征。 关键词：古希腊经济伦理思想人本德性 人本与德性是古希腊思想家探讨经济伦理问题时的核心议题，何为德性以及如何在经 济活动中实现人之本性是从荷马到亚里士多德，甚至直到伊壁鸠鲁的一个思想传统。本文所 谈及的经济伦理思想，是指古希腊时期思想家(丰要以荷马史诗和赫西俄德史诗为例)对现 实的经济活动进行反思，并对社会经济运行中出现的各种问题加以评判，并提出相应的制约 规则，以及由此所产生的道德规范和思想观念。它既包括直接产生于人们经济生活和经济行 为中的道德观念，也包括人们对这种道德观念的认知和评介系统。 一、古希腊经济伦理思想的中心问题 古希腊的经济伦理思想直接导源于古希腊的经济状况。古希腊城邦经济的繁荣和发达 主要表现在手工业、商业和农牧业等方面，这也是古希腊城邦奴隶制的主体经济。城市手工 业、商业的发展带动农牧业经济的发展；以城市工商经济为主，以乡村农牧经济为辅；以生 产交换产品为主，以自给自足为辅，是古希腊城邦经济的重要特征。 谈及古希腊的经济伦理思想，就必然溯源至荷马史诗。史诗中当阿基琉斯与阿伽门农因抢夺 财物分配不公发生争吵时，阿基琉斯愤怒地说，“每当阿开奥斯人掠夺特洛亚人的城市，我 得到的荣誉礼物和你的不相等；是我这双手承担大部分激烈战斗，分配战利品时你得到的却 要多得多。”∞史诗还通过对奥德修斯坎坷遭遇的叙写，指出侵夺别人的财产是一种可耻的行 径，而求婚者所受到的惩罚是罪有应得。史诗中的奥德修斯是正义与道德的化身，更是神选 定的英雄，或者说是其在人问利益的代表，理所应当地享有财富和一切权力。其他人要抢夺 其财产，自然就意味着对神设旨意的背叛，必然要受到谴责和惩罚。这一方面反映了史诗中 的神定命运的局限，另一方面，也反映了对私有财产，尤其是氏族贵族领导者的财产进行保 护的思想萌动。这看似矛盾的方面也正是这一时期经济伦理思想的一大特点。“在荷马史诗 中，已经可以看出以人为本的思想。……作者热爱牛活，歌颂劳动，面对自然中的凶险时， 仍然相信人自己的力量。”留基于人本和德性的角度，他对经济生活、对现实世界和人生的反 省，对其记述时代经济生活和德性生活状况的真实描绘，并在占有与交换的角度对财富占有 这一问题提出自己的观念，这些就显得弥足珍贵。在伦理的国度里，荷马史诗开拓了一个伟 大的传统：德性的思想，人之本性的追求以及二者之间的回响交替也发轫于此。 随着经济社会的发展，希腊社会进入古典时期。哲学是希腊古典文化的集中代表，而人本主 以来曾占据人们内心世界的那些东西逐渐被一种人本主义、个人主义和个人崇拜所取代。根 ∞【古希腊】荷马．#／-q史诗“伊利亚特”[M1．罗念牛、王焕生译．北京：人民文学出版社1994年，第7页· 国许海山．古希腊简史[M]．北京：中国言实出版社2006年，第273页。 66 第■届中国伦理学青年论坛论文集 据人本毛义学说，人们开始把自己看作是万物的尺度。”∞古希腊的哲学家们寻求着对自然的 理性理解，也寻求着对人之本性和人之德性的伦理解读，这一解读贯穿于古希腊人经济活动 的始终。在古希腊的思想家那里，他们试图寻求能指导人类经济行为，并能证明社会经济、 政治和文化结构正当，且合乎人本与德性的准则。进入古典时期之后，希腊哲学开始以逻辑 论证为主要手段，研究对象和范畴从整体的宇宙万物扩展到了人与社会，社会公正，城邦本 质，人生意义等问题。色诺芬、柏拉图、亚里士多德等人，则在此基础上拓展了经济伦理思 想的内涵。与这一时期的哲学、伦理学思想相一致，当时的经济伦理思想继续延续荷马以来 的传统：即如何成为一个肉体和心灵和谐统一的、道德完善的人作为讨论的中心问题。而由 这个中心问题所生发并延伸出来的两个基点就是：