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著眼看乾坤，搜人才 　　一日，老同学邀我喝茶。见面寒暄几句后，我惊讶地对他说：“老伙计，数月不见，怎见你如此憔悴？”哦，我忘记介绍我这位老同学了。他是和我当年一起读研的室友，毕业后就下海经商，几十年过去，在商界也算小有名气，但无论事业做得多大，都不忘经常找我这个老同学叙叙。他总说，和我在一起可以洗洗自己身上的铜臭味。那天，他气势汹汹地把茶杯蹾在桌子上，牢骚满腹地和我说：“咱们刚参加工作那会儿，全都是社会主义一块砖，尽管一个月只挣几十块钱，可谁不是哪里需要哪里搬。你看看现在的孩子，挑肥拣瘦，总以为自己是块料，小事不爱做，大事做不来。我们单位的HR（人力资源经理）也是天天一副苦瓜相。招人难，留人更难。我在商海摸爬滚打了几十年，和各种人群打交道，如今却被这些80后、90后给难住了。好不容易招聘个看似合适的大学生，由于‘最近心情不好’，居然辞职了！现在的孩子都是什么职业素质啊？毕兄，您赶快去给我们的员工上一课吧，现在的人都忘了咱们老祖宗的精华了，天天学习西方模式，要我看，传统国学比那洋玩意更适合咱们中国的企业，您好好给他们讲讲国学，帮我教育教育他们！” 　　取其旧典，赋其新意 　　无条件地接受了老同学给我安排的任务，我就开始思考，给这些新生代的孩子们讲“老掉牙”的国学，他们有兴趣听吗？还不如包装一下，叫“国学新知”，更能引起孩子们的兴趣。不过话又说回来，何为国学新知？人类发展到今天，五千年文明不断的国家，全世界便只有中国。而五千年文明不断的原因到底是什么？我在全世界的历史中寻找思索，中国五千年文明不断的关键是国学，是中国特有的具有丰富内涵的民族文化信仰。中国历史上历经了无数王朝的更迭，然国学依旧能够衰而复兴。岁月荏苒、时代变迁，总会赋予国学一些新的东西。无论哪个朝代，都有那么几十年会充斥着浮躁的气息，让人找不到方向。在这个迷茫的时候，人们总会向古人求教。 　　例如唐代韩愈、柳宗元的古文运动，目的就是在政治上以儒学古道整治封建秩序；明代七子的复古运动意在反对宋明理学的弊端，呈现出向孔孟原始儒学回归的迹象。而我们所处的当今社会，生活节奏越来越快，出现了前所未有的浮躁气象。在企业里，人力资源部门招聘一个合适的人才不容易，如何给员工一个合适的岗位，让他们各司其职更是难上加难。为此，很多HR精英开始向国学“讨教”，他们试图取其 　　旧典，赋其新意，给管理者以思想陪练，给员工以精神陪练。想了这么多，我忽然发现，国学依旧是国学，哪有什么新知，只是后人用老祖宗的知识解决现实问题罢了。我这个老同学无疑是给我下了一个套，但是没办法，我又不自觉地钻进这个套子里了。如此，我就说说在企业管理中，国学到底能教给当代企业什么。 　　先有司，赦小过，举贤才 　　一个国家或地区的发展如何，取决于其政治状况，政治是否清明，取决于统治集团的整体素质，而一切统治集团都是由各个具体的鲜活的人组成的。某个地区或某个部门的主要领导，最关键的能力就是识人用人。孔子弟子仲弓要去当季氏宰，便到老师那里请教应如何做，孔子回答九个字：“先有司，赦小过，举贤才。”（《论语·子路》）孔子有着丰富的社会经验和管理经验，这九个字对于一切刚到领导岗位的人都适用。其大意是说：“先明确各个职能部门的工作职责，看大事，赦免一些小的过错，然后举荐提拔有贤良才能的人。” 　　仲弓接着问：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？” 　　仲弓问：“怎么知道谁贤良有才能呢？”孔子回答：“提拔你所知道了解的人，如果你不了解，别人就会舍弃那些优秀人才而不举荐吗？” 　　孔子对于如何管理有自己的看法和思路，从步骤来看，要抓住关键，先合理分工，明确部门职责；其次是赦免小的过错，抓大节；最后一条是用人问题。如何辨别贤人与不肖，这是一个千古话题。实际能否举荐提拔真正优秀人才的关键是当政者本人的素质。人以群分，物以类聚，一类人喜欢一类人，真正开明正派的君子是很难被蒙蔽的。 　　孔子的话，对于今天的企业管理也非常适用。一个新领导到任，主要经过上述的三步骤，了解自己下属的素质和能力，把优秀的人才提拔上来。纵观整部《论语》，知人善任、极力提倡举贤任能是孔子一贯的思想。那么，孔子以及古圣先贤为何如此重视发现人才和重用人才呢？ 　　一士其重九鼎轻 　　诸葛亮的个人智慧的确胜人一筹，同时也取得了不错的成就。略览他的成才轨迹，对于当今的企业高层管理者是颇有启发的。诸葛亮以一个“空降兵”的身份来到刘备集团，作为军师的“人手”，开始时遭受争议和排挤，而在随后的火烧博望坡，接着又火烧新野，最后又联合孙权火烧赤壁，诸葛亮逐渐由“人手”变为“人才”，最后转变为“人财”，为刘备集团打造出一个“天府之国”。在这里，我们佩服刘备的管理之道，他可以适当放权，相信下属。但是最后成为管理核心的诸葛亮，却没有做到这一点。企