必威体育精装版《古代文学史》先秦.ppt

2、人生观 庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。 独与天地精神往来，而不傲倪于万物。不谴是非，以与世俗处。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。 ——（《天下》） 3、社会政治观 庄子的社会政治观接受并发展了老子“无为而治”、“绝圣弃智”、“小国寡民”的主张，把重点放在对“民之常性”的肯定上。 4、美学观 追求自然率真，崇尚“天地之美” 只有自然无为之美，才是最高层次的美，才是真正的美。 “天地有大美而不言。”（ 《知北游》） 庄子还认为美不可言传，而只能意会，人们应该“得意而忘言”（《外物》）。 庄子的这一观点因为接触到艺术活动中的审美境界、审美感受等问题，对后世美学影响很大。 逍遥游题解 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（yāo è）者(21)，而后乃今将图南。 　　蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢（qiāng）榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋 ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发（fà）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而（néng）征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 三、《庄子》的文学价值 《庄子》这部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。其文章体制也已经脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。 鲁迅：“晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》） 1、以寓言为主的创作方法 《庄子》一书，“以卮言为漫衍，以重言为真，以寓言为广”，“三言之中，寓言十九”， 全书有近二百则大大小小的寓言，全篇就是一部寓言集。 《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，较少直接发表自己的观点，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。 ①虚构 神话故事有的有原型，有的是杜撰； 历史人物大都面目全非； 虚构的物象：倏、忽、混沌等。 庄子的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡奇谲，奇幻异常，变化万千。 任公子垂钓，以五十头牛为钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震惊，浙江以东，苍梧以北之人，都饱食此鱼。《外物》 ②浪漫色彩 想象的奇特和夸张： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。 “寓真于诞，寓实于玄”（《艺概·文概》） ③对人、事细致的描绘 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓‘物化’。 （《庄子·齐物论》） 2、形象诙诡的论辩 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”