论苏珊·桑塔格多元思想中的先锋气质.docVIP

论苏珊·桑塔格多元思想中的先锋气质 　　摘要：苏珊·桑塔格，美国当代著名的作家兼文化批评家。二十世纪60年代，以“反对阐释”、“新感受力”理论一鸣惊人。纵观其理论，论者发现，作为引领潮流的新知识分子，“先锋性”是桑塔格多元思想中一以贯之的精神气质。 　　关键词：苏珊·桑塔格 先锋 文学理论 　　苏珊·桑塔格（Susan Sontag），美国当代著名的作家兼文化批评家。二十世纪60年代以“反对阐释”、“新感受力”理论一鸣惊人。桑塔格在理论研究和创作实践领域都成就斐然，学术兴趣涉及哲学、政治、文学理论、摄影、绘画、舞蹈、电影、音乐、法西斯主义、戏剧、现代主义、马克思主义、癌症、艾滋病等诸多领域。凡是她所涉及过的领域，都有令其中经营多年的专业人士为之刮目相看的穿透力，把她誉为知识界的“通才”并不过分。同时，她还具有敏锐犀利的批判眼光和极为令人敬佩的社会责任感，被美国《时代杂志》誉为“美国公众的良心”，与西蒙’波伏娃、汉娜’阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子。虽然其学术视角多元开放，但笔者发现，作为引领潮流的新知识分子，桑塔格多元思想中有一种一以贯之的精神气质，那就是先锋性，即创新、叛逆以及自我颠覆。 　　一、小说创作中的新奇实验 　　先锋性质的艺术家专注于震惊体验的生产，无所顾忌的新奇实验。种种极端观念的表达、质疑和否定成为先锋艺术的标签。桑塔格最先介入文学界的是其长篇小说《恩主》。整部作品展现的是桑塔格的形式实验。 　　小说的主体部分叙述了主人公希波赖特的许多个梦，梦之外的叙述在这些梦的间隙里穿梭往复。这些梦看似有些联系，但实际上大都如断简残篇，即使有情节，其连续性也被取消。梦里的“故事”以破碎的面目出现，我们得不到一个“故事”，故事消失了。这种非线性的梦里“故事”终结了被解释的可能，小说最后只剩下可能被分析的叙事的形式迷宫。这实际上冲破了传统小说的有机艺术品观念，也瓦解了对作品进行深层阐释的可能，从而把聚焦点转移到形式上来。不仅如此，小说里的现实人物常常是多重生活的复合体，出现在梦里的人物大多面目模糊无法捉摸，甚至小说到最后连人称和叙事者的真实性和可靠性都被消解了。作者与读者之间从前的那种信任关系已经不复存在，表示了对陈旧的全知全能的现实主义的怀疑。同时传统小说叙事的要素是情节和人物，而《恩主》对故事和人物的驱逐是对传统创作观念的彻底颠覆。 　　此外，传统的艺术再现体系建立在世界是由表象和本质构成的二元概念基础之上，这种概念源自柏拉图的思想，所以传统体系迫使作家穿透表象，突出心理的、精神的或形而上学的真理。因此在传统现实主义叙事里，梦与幻想是生活的投影，或者是对生活的延续、反映和模仿。而在《恩主》里二者完全颠倒，小说以非现实的梦境和幻觉为主，在主人公那里现实不能阐释梦，而是梦反过来影响和左右现实生活。小说的文本不再为先于它存在的那个“现实世界”负责，而是创造一个全新自主的自足的世界，通过自身来体现价值。《恩主》是对传统小说形式的完全摒弃。它摆脱了传统的叙事结构，将其研究拓展到形式实验的其他领域，同时它也挑战了传统小说的现实观。 　　当然，创新也意味着冒险。桑塔格的小说创作不再固守一套老掉牙的美学主张，放弃浅显易懂的形式，对人物可靠性与情节连续性的取消，会导致接受上的深奥、晦涩，甚至是乏味。桑塔格在挑战和拓展受众艺术感受力的同时，也在锻炼受众的忍受力。其后果可能是读者最终就不再理会它或者半途而废。毕竟，小说世界的构成不能缺少读者这一环。而面对其批评文章，一经发表就遭到了保守主义者的反对和否定，时至今日依然争议不断。但不论成功与失败，这是桑塔格在先锋实验和开拓中不可避免的代价。 　　二、文学批评上的反叛姿态 　　桑塔格的艺术创新不仅体现在小说创作上，1961年，她开始撰写具有挑战性的论文，在格林威治先锋文艺崛起之时开展自己的文学批评。 　　桑塔格一开始就以先锋和反叛姿态出现在欧美文学批评界，凭借着与法国先锋文艺的密切关系，在美国大众文化的语境中努力消解着由第一代“纽约批评家”所建构的艺术观念。作为第二代“纽约批评家”，桑塔格一方面承继了这一派批评家强调介入社会的道德批判意识传统，如她的诸多政治言论和政治之旅。另一方面也继承了“纽约批评家”一贯非常推崇欧陆的现代主义文学精神，赞赏十九世纪70年代前后法国先锋派文学的现代性。更重要的是桑塔格超越了前辈。“纽约批评家”由于非常看重文学所反映的社会、政治、思想的层面，非常强调文学对社会批判的意识形态内容，所以其“文学革命”的对象是“大众文化”。而她所提出的具有反文化色彩的“反对阐释”、“新感受力”艺术观，打破了第一代“纽约批评家”侧重的对于文学的政治思想、伦理道德、历史文化等方面的分析与评价。 　　桑塔格提出的用风格论代替内容和形式的古老的二元划分，是对自柏拉图以