必威体育精装版我国近代婚俗变迁.ppt

我国近代婚俗变迁 ——仅以大部分地区的共性作一说明，不包括少数民族地区 婚俗 婚姻是男女缔结为夫妻关系的一种文化现象。婚姻习俗是伴随着婚姻的产生而产生的，他展示了民族群体的社会生活面貌以及审美观、伦理观、价值观、宗教观、性意识和民族心理的发展态势，是人类创造的文化积累和精神财富。婚俗文化受到传统儒家文化、历史、地理、民族、生产力发展水平影响，在不同的地区和时期呈现出不同的特点。在人类发展的历史上，婚姻制度经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制?（一夫一妻制）?三种不同形态的发展过程。?虽然各民族、各个国家的婚俗都各有特点，但基本都离不开这三种婚姻形态。在漫长的婚姻文化发展过程中，我国古代形成了一套比较完备且稳定的婚俗礼仪。 三书六礼 纳吉： 是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古书有曰：“未卜时，恐有不吉，昏姻不定，故纳吉乃定也。” 所以，只有 “ 纳吉 ” 仪式完成了，才表明男女双方正式进入订婚阶段。 “ 纳吉 ” 是男女双方决定缔结婚姻的标志。 纳征： 就是指男家请媒人向女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”女家接受聘礼后，婚约便告成立。 请期： 即男家选择好成婚的良辰吉日，并派人通知女家。《仪礼·士昏礼》的《注》中曰：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辞，即告之。” 从字面上看，“ 请期 ”是男方请女方长辈确定成婚佳期，但实际上仍由男方确定。所以，“ 请期 ” 只是一种礼节上的谦让。 亲迎： 即新郎亲自前往女家迎娶新娘回家的礼仪，“六礼”的最后一礼，也是古代婚俗中最为重要、最为繁缛琐细的仪式。亲迎的方式，因民族、地域、文化、经济状况的差异而有所不同，但普遍使用的是花轿、喜车，或者马、船等代步工具。 古与近 中国近代婚俗变化历程中国近代婚俗变化历程 中国近代婚俗变化历程 ?太平天国时期 ?维新变法时期 ?辛亥革命时期 ?新文化运动时期 太平天国运动与近代婚俗 在近代中国，太平天国运动开创了婚俗新风之先河，1853年太平天国颁布了《天朝田亩制度》，这是太平天国的纲领文件，其中内容有涉及到婚姻问题，规定废除封建买办婚姻，“凡天下婚姻不论财”。男女双方要求结婚时，须先经过主管婚姻的婚娶官批准，然后发给盖绘有龙凤图记叫做《合挥》的结婚证，然后才能结婚。主要主张： （一）男女平等 1.废除买卖婚姻。天朝田亩制度中规定“凡天下婚姻不论财”，得到了比较有效的贯彻实行。 2.废除缠足，蓄奴和嫖娼，提高女子在婚姻中的地位。 3.倡导一夫一妻制，严禁合法婚姻之外的男女性关系。（太平天国告示中写到“一夫一妇，理所宜然”）但是这一点没有得到很好的实施，原则的制定者率先破坏了这一规定，天王和官员妻多者达几十甚至近百人。 （二）男女婚恋有一定的自由（二）男女婚恋有一定的自由 1.废除包办婚姻，不强迫。 2.允许寡妇再嫁。 3.允许中外通婚。 （三）在仪式和程度上独具一格 1.禁止某些迷信活动，取消繁文缛节，代之以简单的宗教仪式，比如传统的选择吉日被废除（《天朝田亩制度》说：“凡两司马办其二十五家婚娶吉喜等事，总是祭告天父上主皇上帝，一切旧时歪例尽除。”） 2.喜庆活动热烈隆重，融合东西特点（新人着礼服，新娘仿照西方，披白纱，新郎带着乐队，灯笼等迎娶新娘，仪式在夜间举行） 3.结婚需经过相关行政、法律手续的认可 维新变法与近代婚俗 早在19世纪末，早期维新派知识分子就已对传统的扼杀个性自由的畸形婚姻制度进行了批判。梁启超《新民丛报》为阵地，撰写了《禁早婚议》等文章,猛烈抨击封建婚姻制度，主张婚恋自由，实行一夫一妻制，反对纳妾；谭嗣同则以自己的婚姻生活，时间了一夫一妻制的原则。1900年，蔡元培在续弦时公开提出了男子不娶妾、男子死后女子可改嫁、夫妇不合可离婚等择偶条件，直接向传统婚姻制度发起挑战。20世纪初，一批先进的新知识分子，如秋瑾、金一、刘师培、何震等人，发表了一系列文章，提出了从改良婚姻、家庭革命到废除婚姻家庭等异彩纷呈的思想主张。 大约在1905年以后，“文明婚礼”在上海已相当盛行，成为一种时尚，大有取代传统“迎亲之礼”之势。民初以后，新式婚礼已影响到乡镇而具有一定地域和范围。如在浙江定海，“流行一种新婚礼节，即所谓文明结婚，士族多仿行之”。河北清宛县“有行新式婚礼者”。即使是在封建统治中心北京，也出现变动的迹象。鲁迅先生于1913年11月2日的日记中写道：“午后王仲猷在铁门安庆会馆结婚，往观。礼式以新式参回教为之。” 诸如上述事例，在民初的各种报刊和县志中有一定数量的记载。令人深思的是，这种新式婚礼在很大程度上带有模仿西方的痕迹，甚至是直接移植。这表明，近代在学习西方时，不仅注重她的经济、政治，也留