人教语文九下第课鱼我所欲也.ppt

4、乡为身死而不受,今为宫室之美为之. 5、今为所识穷乏者得我而为之. 6、是亦不可以 已乎？此之谓失其本心. 译：从前有人宁肯死也不愿接受,现在却为了华美的住宅而接受 它. 译：今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它. 译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻的天性. 1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？ 2、根据下面的提示给这一段分层： 第一层 ： 从正面举例论证不能见利忘义. 第二层： 从反面举例论证不能见利忘义. 第三层 ： 与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其本心”. （从“一箪食”至“乞人不屑也”） （……至“是亦不可以已乎”） （最后一句） 举例论证、对比论证 义存于心 举 例 论 证 见利忘义 正 反 对 比 论 证 嗟来之食 1、行道之人 2、乞人 万钟之禄 1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我 排 比 举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑. 1、本文选自 . 2、解释下列词语 苟得 患 辟 如使 何不用也 勿丧 蹴 何加 万钟 乡 呼尔而与之 所识穷乏者得我与 《孟子?告子上》 苟且取得, 这里是“苟且偷生”的意思 祸患、灾难 通“避” ,躲避 假如、假使 什么手段不可用呢 不丢掉 用脚踢 有什么益处 这里指高位厚禄 通“向”,从前 没有礼貌的吆喝着给他 所认识的贫穷的人感激我吗？ 作业： 背诵全文,并默写一遍. 孟子的仁政思想： 1、“民贵君轻”的思想. 2、邦国的主权在民. 3、民对不施仁政的暴君可不从. 中心内容： 本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人. 写作特点： 1、说理深入浅出,层层深入. 口腹之欲——道德之美. 2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性. 古汉语小结: 一、通假字 1、故患有所不辟也. 辟:通“避”,躲避. 2、万钟则不辩礼义. 辩:通“辨”,辨别. 3、所识穷乏者得我与? 与:通“欤”,语气; 得:通德”,恩惠,感激. 4、乡为身死而不受. 乡:通“向”,从前. 二、一词多义 1、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 2、故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 3、如使人之所欲莫甚于生 人皆有之. 4、蹴尔而与之 所识穷乏者得我与 (介词: 比) (介词: 对) (连词:所以) ( 连词:所以) (助词:的) (代词:指代前面的想法) (动词：给) (与:通“欤”,语气; ) 5、舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 乡为身死而不受 （而：连词,转折关系） （而：连词,转折关系） （而：连词,表修饰关系） （而：连词,表修饰关系） （而：连词,递进关系,尚且） 三、古今异义 钟 例句：万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 四、词类活用 得：例句：所识穷乏者得我与 名词作动词 恩惠,这里是感激的意思. 五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志. 译文：鱼,是我所喜爱的东西. 2．省略句 例句：乡为身死而不受.“为”后面省略了介词的宾语“礼义”, “受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”. 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍. 鱼我所欲也