【kindle6寸】王宗岳—太极拳论.pdf

太极拳论 山右 王宗岳 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 动之则分， 静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺 人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而 理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非 用力之久，不能豁然贯通焉。 虚领顶劲，气沉丹田。不偏 不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高， 俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇 虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由 此而及也。 《太极拳论》，系太极拳的文献资料，中国人对于著作常喜 好托古，假借古人之名为作者，传承给后世的人。目前太 极拳界重要的拳论有两篇，一是张三丰的《太极拳经》；一 是王宗岳的《太极拳论》，虽然实际的作者有待考究，但是 仍被太极拳界奉为圭皋，影响学习太极拳的人甚深。 值得 注意的地方是，传统中国武术界门户之见甚多，而太极拳 的支派亦甚众，然而所有的太极拳门派均不约而同地尊崇 王宗岳《太极拳论》为太极拳界至文，足见其地位重要。 太极拳名称始见于清乾隆年间武禹襄太极拳谱第一篇之太 极拳论，武称作者是王宗岳。王宗岳生平不可考，他的长 拳只有八卦五行十三势，发展自陈家沟长拳一路“十三势 头”。 《太极拳经》 ‧张三丰 一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内 敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根 在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总 须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处， 身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此 皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有 右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。 斯其根自断，乃攘／坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处 有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫 间断耳。 长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、履、 挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、 右盼、中定，此五行也。掤、履、挤、按，即干、坤、坎、 离、四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四 斜角也。进退盼顾定，即金木水火土也，合之则为十三势 也。 原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益 寿，不徒作技艺之末也。 《太极拳论》 ‧山右 王宗岳 太极者。无极而生。（动静之机。）阴阳之母也。动之 则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。 我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端， 而理维一贯尔。 由著熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用／功力之 久。不能豁然贯通焉。虚领顶劲。气沉丹田。不偏不倚。 忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之 则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不 能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而 及也。 斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。 慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。 非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄 耋能御众之形。快何能为。立如平／秤准。活似车轮。偏 沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自 为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是 走。走即是粘。阴不离阳。阳不离阴。阴阳相济方为懂劲。 懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己 从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬之千里。学者不 可不详辨焉。是为论。 编辑本段杨诺宾版本解《太极拳论》 理论不过就是过来人的经验之谈，并非是什么不可撼 动的神殿。对于初学者来说，自身的感觉不足以指引自己 前行，因此，借鉴前人的经验就成为了非常好的选择。理 解对了就对自己有帮助，理解错了就会害了自己。理论是 一个引路的灯塔，现如今的问题就是“老灯塔很模糊”。你 说他指的路错，但有走到正确位置的人；你说他指的路对， 死在半路上的数都数不过来。我所做的工作就是站在灯塔 的位置，清晰述出来时的路。无论观者是否相信我，那都 是你的选择，我只负责阐述我的脚印。 《杨诺宾解太 极拳论》 【太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母 也】 解：首先要明了，太极拳论中的“论”是指论太 极拳，而并非指“太极”。虽然一字之差，差之毫厘谬以千 里。也正是因为如此，“太极者无极而生”中的“无极”自 然也不是指易学中的无极，而是不走极端的意思。说明此