《爸爸爸》中丙崽与刑天的形象意义解读.docVIP

《爸爸爸》中丙崽与刑天的形象意义解读 　　摘 要：韩少功《爸爸爸》的主人公丙崽，与神话传说中刑天的形象有着原型上的相似。在神话传说和文化古籍的记载中，刑天外形上的独特性，身世的神秘性以及神性的传奇色彩等特征，都与丙崽有着一一对应之处。同时，《爸爸爸》中描写的诸多人物及其命运也反映出在集体无意识的状态下，鸡头寨落后愚昧的状态被现代文明冲击的悲剧，最后留给读者一个开放性的结局。本文通过解读这一形象的意义，进一步探究原始文化现象的归宿问题。 　　关键词：神话原型 丙崽 祖先崇拜 　　神话是一种古老的艺术体裁，是表达原始主题的方式之一。在我国文化中，神话思维模式对揭露作品的主题内涵有着十分重要的作用。早至希腊神话对整个古希腊文明甚至是欧洲文明、世界文明的贡献，再到中国的古代民间神话对古代文学的创造和启迪，这些都预示着神话对一个民族的启蒙性作用和深刻的历史影响。之后的新时期，神话意象和思维更是作为一道独特的风景，在民族审美和情感的构建方面散发光芒。 　　韩少功的《爸爸爸》是一部以神话原型理论为依托的寻根小说。其思想意蕴深刻丰富，神话的引入又增加了故事的神秘感和历史的纵深感。作品通过运用象征、隐喻等方式描写了一个原始部落——鸡头寨的历史变迁和兴衰荣辱。这是韩少功有意为读者渲染出的另一个世界，这其中既有奇幻怪异的湘西背景，又有诡异神秘的民间传说，最终表现出一种封闭落后的社会文化形态。整个故事悲壮与荒凉并存，愚昧和文明碰撞，留给我们对历史更进一步的的反思和认识。本文主要运用神话原型批评的方法将丙崽和他的原型人物刑天做了类比，这样不仅从更深层次上表现出人类的生存环境，而且从丙崽身上挖掘出原始的神话意象，最终折射出鸡头寨村民在生存观念上集体无意识的群体形象。 　　一、丙崽的外在形象 　　文章的主人公丙崽近乎白痴，“未老先衰”但却又是一个“长不大”的小老头，形象猥琐奇怪，只会说两个词“爸爸爸”和“x妈妈”。生下来便是一副痴呆的“死人相”，眼目无神，行动呆滞，畸形的脑袋倒很大，像个倒竖的青皮葫芦油水光光的一片，摇摇晃晃地四处访问。“调头也很费力，软软的颈脖上，脑袋像个胡椒碾锤晃来晃去，须沿着一个大大的弧度，才能成功地把头稳稳地旋过去。”很明显，丙崽的头形同虚设，似乎并不与他的身体神经相连，而更像是生硬的放在身上，并不受身体的支配。作品中的丙崽是现代神话中的形象，因此他存在的身体和生理上的缺陷是古代神话人物的置换变形。在中国古代神话中，刑天的形象也是无头的，他以双乳为目，肚脐为口，右手操戚，左手持盾的舞蹈着。这样就与丙崽的“假头”对应了起来。然而“无头”的天神并不是刑天独有的外形特征，而是有着特殊的象征和历史意义的。无独有偶，早在古罗马人梅拉的《宇宙位置》一书中就有着和刑天惊人的形似的记述，“布雷米雅人根本没有脑袋，他们的脸就是胸脯”。古人不约而同地描述着无头之人，或许是因为从古至今人们多感叹于“心为形役”的苦痛与无奈，人类的先祖们无时不在渴望着肉体冲破理性的牢笼，让生命力无限制的迸发。 　　由此可见，“无头鬼”似乎成为了丙崽和鸡头寨的祖先刑天外型上共同的标志性特征，这种特征又蕴含着种种深意。两者的“无头”命运都带有深刻的悲剧性，一个天生所致，一个为公而丢。身首异处的悲壮也许正是代表着一种对命运的反抗。 　　二、丙崽的身世 　　韩少功的小说有着普遍的思父意识，这与他个人的成长经历和环境是分不开的。“父亲”是他的寻根小说中最具体最贴切的意象，这不仅仅是一己之父，而是上升为一种文化的符号。在他的深层意识中，只要有父亲在，出现的一切磨难和心酸都会消失，事情总会向着好的方向发展。这些就决定了丙崽，这样一个没有父亲的孩子注定一生的悲凉与寻找。 　　丙崽有很多“爸爸”，却没见过真实的爸爸。丙崽父亲的存在是十分模糊的，“他是否存在，说不清楚，成了个不太重要的谜”。同时，丙崽的父亲还有泛众性。他“碰到一些后生倒树归来或上山去‘赶肉”，被那些红扑扑的脸所感动，就会友好地喊一声“爸爸”——这使丙崽遭受到更多耍笑和暴打。对于丙崽所处的这样一种畸形的生存状态，不得不说是由于失父造成的。而那一声声看似无意义的“爸爸”，其实质却反映出在传统与现代文明迷失中的人们对“根”的追问与寻找。 　　原型天神刑天的身世与丙崽有着惊人的相似之处。在中国古代神话中刑天是由浑敦大王受西王母之命喝了魔灵泉之水后受孕而生下的。后来浑敦与盘古交战，浑敦战败死后由盘古将刑天收养。所以在母系氏族成长起来的刑天也是没有父亲的，把刑天作为鸡头寨的创世神也是作者的用意所在。对原始部落的民族来说，对祖先和创世神的崇拜是他们将各个成员团结起来的纽带和内聚力量。因此，祖先是最值得崇拜的对象，他们的一切行为都要遵循祖先的足迹。鸡头寨的村民都有的强烈的思父意识便是由此而来，他们每逢红白喜事和逢年过节都