保罗·弗莱雷的民主教育思想研究.docVIP

保罗·弗莱雷的民主教育思想研究 　　一民主教育的本质 　　（一）教育即政治 　　保罗·弗莱雷经过长期的教育教学实践以及自身的动荡生涯，深刻的体会到教育的本质即“教育即政治”。正如理查德·肖尔所认为的那样：“世界上根本不存在中立的教育过程，教育要么成为年轻一代融入现行制度的必然结果，要么成为自由的实践”。[1]以教育的非中立性为基点，弗莱雷展开了其民主教育体系，他认为革命活动本身具有教育性，而一切的教育活动也不能脱离政治性，因而在教育场域内的解放运动是其解放思想运动的核心。教育对个体的驯化作用是教育对社会产生影响的途径，教育不仅能够对个体进行塑形和控制，还可以解放个体的思想，实现社会解放。他同时指出：“教育家必须使其民主思想与教育实践活动协调一致，清楚知道赞成谁的理论和反对谁的主张，必须明白代表谁的利益而努力工作”。[2]在高度发展的现代社会，统治阶级也逐渐意识到教育的巨大作用，教育实质作为统治阶级意识形态再造的手段，教育成为统治阶级的工具，为统治阶级服务，充分表明了教育的政治本性。 　　弗莱雷认为教育与政治存在相互联系、相互依存的关系，教育如果脱离政治权利和现实社会，那么学校也只是传播抽象价值观和概念的场所，只是技能展示的表演场。同样，并不是教育决定了社会规范，而是社会实践经验塑造了教育，使教育适应所维系的社会生存价值，社会的性质最终决定了教育的性质。教育的发展利于阶级利益的发展，任何国家、任何层次的教育体系都为政治服务，整个教育系统是维护被压迫者“沉默文化”的重要手段。 　　（二）教育即人性教育 　　弗莱雷认为民主教育本质是在教育领域内，寻求个体尤其是被压迫者主体的解放，让受教育者走出“沉默文化”的处境，使受教育者获得人性教育。弗莱雷认为，人总是处于“形成（Becoming）”的状态之中，人的认知总是处于演化和发展的过程中。人作为一种有意识的存在，不能独立的存在，其存在的意义是在与自己相关联的世界中处于存在的过程。[3]弗莱雷把人性视为人的本体和历史使命，人类区别于动物的原因就在于人类的社会实践性，因此说人是具有历史动态过程的存在，而不是静止、自由的存在。非人性化教育扭曲了人的使命，把人降格为物，造成了人与现实世界的脱轨，教育也随之陷入了泥淖；人性化教育则将人的历史性作为起点，是个体得到解放、自由、完善的过程。教育与人性、非人性价值观之间相互交错、不可分割，教育在这两个不同走向的道路上做出抉择，是人性教育道路上的促进者。 　　二民主教育的目的 　　弗莱雷对“教育即政治”观点进行了深入的研究分析，提出了解放教育思想和以被压迫者为主体的教育目的，通过对传统储存式的银行教育模式的批判，解放教育目的实质上是培养个人对现实的批判意识。 　　（一）培养批判意识 　　弗莱雷民主思想始终围绕着“意识化”的核心观念，教育的功能和本质也是通过“意识”加以实施。在弗莱雷理念中“意识化”成为一个积极的概念，旨在利用教育唤醒被压迫者的意识，体现其主体性并促使其反抗意识的觉醒认识到自身作为历史创造者的主体作用，激发被压迫者对自身主体性的积极认可，实现真正的自我解放。弗莱雷借用贾斯帕斯（Jaspers）和阿尔瓦罗·平托（Alvaro V. Pinto）等人提出的“有限境况（limit-situations）”概念来阐述批判意识的形成过程，并将人的意识从低级到高级分为非转移意识（intransitive consciousness）、半转移意识（semi-transitive consciousness）、幼稚转移意识（native-transitive consciousness）和批判性意识（critical consciousness）。[4]批判性意识是其中最高一级的阶段，同时也是意识的最高形式，不同于其他三种超现实的意识，批判意识能与现实世界关联，是一种能够作用于客观世界并改造世界的意识。在批判意识中，被压迫者并不应该仅仅是消极的接受体和知识的承载客体体，而应该成为创造和运用知识的主体拥有形成生活和改造现实的能力意识。因此，通过教育可以培养人的批判性意识完成被压迫者的“意识化”过程。这种赋予被压迫者批判意识的过程首先需要教育双方的观念认可。真正投身于解放的人必须彻底摒弃灌输式教育，取而代之是接受人是有意识存在的观念，这里的意识是针对世界的意识。[5]真正的人不能被淹没在“沉默世界”中，他应该通过与别人的对话实践来批判现实世界，基于这种理念，弗莱雷确定了培养学生批判意识的教育目的。 　　弗莱雷还尝试将教育目的运用到具体教育教学实践中，他关注成年人读写能力的培养，将读写能力作为一种暗喻，他认为读写能力泛指解读世界的能力，解读世界不仅包括解码文本，还包括对文化、政治的批判能力。基于此种能力，教师、文本内容、国家不再是强制权威的正力