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关系思维视域下“教”与“学”关系的重建 　　摘要：教学革命使教学既要担当文明传承的责任，又要变成儿童生活的乐园。教学的这一良好愿望为“教”与“学”关系的发展埋下了潜在的危机。在实体思维的影响下，“教”与“学”的关系从“以教定学”走向了“以学定教”，出现了片面强调“学”的局面，导致“教”与“学”关系的失衡。在这样的背景下，需要转换视角，以一种新的思维方式即关系思维去探讨“教”与“学”的关系。 　　关键词：实体思维；关系思维；教学关系；关系重建 　　中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1673-4289（2013）08-0018-03 　　一、实体思维下“教”与“学”的博弈呈现极端化倾向 　　在实体思维的哲学范式下，“教”与“学”始终是分离的。教学的定义十分明确，就是“教”。“学”只是“教”的延伸，是教的一部分。在这一定义中，“学”从来没有被视为一种目的[1]，教学呈现出“以教定学”的局面。这种教学理念在应试教育的大环境下一直独占鳌头，它在短时间内高效率地向学生传递了大量的知识信息，有利于应试；但另一方面，由于它片面强调教师灌输式的教，压抑了学生个性的发挥，从而暴露出了一系列问题，尤其是课堂的死气沉沉，缺乏生机与活力。 　　从某种意义上说，迄今为止，教学改革的一切努力实际都是在瓦解“教”的权威，传统意义上的“教”变得无足轻重，“教”变成“学”的工具。“教”与“学”的博弈，其本意在于加强对学生的关爱和尊重，而不在于对人类经验和文化的放弃。但这一教学理念在实行的过程中往往是背离了当初的本意，一切的活动都围绕学生的“学”来进行，忽视了教师引导者的地位。那种把学生的需要、兴趣、快乐、甚至惰性和放纵视为教学目标是绝不允许的[1]。为此，要实现教改的本意，必须以新的视角来探讨教学关系。 　　二、关系思维下“教”与“学”的关系 　　（一）对关系思维的认识 　　从实体思维向关系思维的演变，认识论视角的改变，决定了认识过程不再是对绝对理念、纯意识世界的反映，而是对人的现实生活、具体的社会文化环境的反映。体现在教育方面，促进了教育活动从‘物的世界’的思维方式转向‘人的世界’的思维方式，真正成为一种‘人对人的活动’，从而使现代课堂教学成为一个完整的人的动态生成过程，成为一个人的生命意义和价值不断显现的生动活泼的生活过程[2]。 　　关系思维突出的特征是强调关系是本体的、完全的、无条件的存在，是关系者之间的关系。马丁·布伯在其名著《我与你》中阐明“关系”不是外在于我和你、此和彼、公共和私有等的第三者，而是双方共在或存在的基本形态。关系是完整的、关系双方都是以整体与对方发生关联，如“我”与“你”的相遇，与我相遇的“你”不是以你的一部分，而是以你的一切与我交融，你的任何部分都不能离开你本身单独与我相遇。因此，关系思维运用到分析事物时，就不再把任何客观的事物当作没有自身结构的、孤立抽象的实体，而是从内外部结构、联系、系统等关系状态来深入把握它的存在形态，从结构上动态地理解存在，理解对象，从运动、相互作用、联系和关系，即“存在方式”的意义上来进一步把握丰富、深刻、动态的现实[3]。与实体思维的主客二元体被抽象化、片面化有着本质的区别。 　　（二）“教”与“学”的关系：教学同盟 　　在关系思维下，“教”与“学”的关系不再是谁占主导，谁服务于谁的关系，而是同盟的关系，即教学同盟。所谓教学同盟即“教师与学生共存于教学活动当中，为了共同的目标出谋划策，双方都是作为一个完整的有思想的个体与对方发生着关联，“我中有你”，“你中有我”，不是“我他”而是“我你”，是一种“我们”的存在，我们是平等的，这种平等也是一种相互的自我实现。”它克服了传统的价值主观主义和客体主义的局限，提出了“主客体统一”的新思路，即教师的“教”与学生的“学”相统一，把各方利益主体放到了同等的地位。 　　平等的对话、良好的师生关系是构建教学同盟的有效途径。在平等对话活动过程中，教师与学生都为问题所吸引，他们共同参与、相互合作、相互包容、相互接纳和共同分享。对话的唯一目标便是对真理的本然之思。教师和学生进行对话，理应构建以激发学生的精神力量、师生以精神交流为主体的师生关系。教育过程究其本质，就是通过探究、解惑，最大程度地激发人的精神力量，实现人的价值的过程。梅贻琦先生在《大学一解》中论道：“学校犹如水也，师生犹鱼也，其行动如游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成”。通过“构建教师导引、学生从游”的师生关系，学生获得积极的生活体验和生活态度，形成对个人精神发展的教育性。教师和学生双方在精神的理解和沟通中获得新的体验，在似是而非的自我理解中寻找难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考，教师指出寻求答案的方法，学生则通过方法去解决问题