探析《历史的天空》中女性的独特意义.docVIP

探析《历史的天空》中女性的独特意义 　　内容摘要：徐贵祥的《历史的天空》，通过对革命历史题材的重新整合，演绎出现代社会中女性角色的不断转变与鲜明特征。笔者意从女性独立意识的发掘，女性个体价值的高度体现，女性“反光镜”的作用——对男性道德底线的折射等三个方面，对这一旧题材新光彩的文本进行探析，以解读此文本中女性的独特意义。 　　关键词：独立意识 个体价值 道德底线 　　由于中国传统文化对女性的歧视和禁锢，也由于历史实际状况，中国女性的生存命运和精神状态，便往往成为时代的附属品，而《历史的天空》则从新的角度，阐述了女性的独特意义，一改其附属品的地位，为女性唱了一曲感人的赞歌。作者通过对革命历史题材的重新整合，演绎出现代社会中女性角色的不断转变与鲜明特征。这使笔者想起艾略特的名言：过去的现代性。“过去的现代性”告诉我们，创新不仅在于革除旧弊，而且在于使传统的优秀部分，在新时代思潮的撞击下放出耀眼的光彩。笔者就以徐贵祥的《历史的天空》这一旧题材新光彩的文本为载体从三个方面解读文本中女性的独特意义：一是女性独立意识的发掘；二是女性个体价值的高度体现；三是女性“反光镜”的作用---对男性道德底线的折射。 　　一.女性独立意识的发掘：巾帼英雄高秋江的精神独立历程 　　“五四”运动对于女性的解放有很大的进步意义，而新中国成立以后，又积极倡导妇女解放运动，“男女平等”“妇女半边天”等口号的不断提出与宣传，使得女性的独立意识不断觉醒，“妹妹”依赖“哥哥”式的思想仍然存在，但也不断消解，《历史的天空》中高秋江的爱情之痛，便是在这种消解中得到了升华。 　　高秋江在《历史的天空》中是巾帼英雄的形象，但在她的经历中不难看出，她在进行英勇抗战和挣脱爱情的掩盖下，进行的是一种女性意识独立的斗争，刚开始文本对高秋江这样论述：“高秋江投笔从戎，报效国家自不必说，少女情怀追逐初恋一梦更是重要的动力。”这里先不说她投笔从戎的动力是什么，高秋江是彰德府北方圆十里首富的孙女，恋上了小农地位的莫干山，他们的“不轨行为”被高老太爷察觉后，就被无情地拆散，高秋江以死相拼拒绝了若干豪门的求亲，决然离家投奔了国民党的军队，从这方面说，她是一位首先摆脱封建家庭束缚的女性，她这种娜拉式的但又高于娜拉式的出走，宣布了向封建家庭的决别，及对自身自由的追求。 　　她投奔国民党军队，是因为那里有她的恋人莫干山的身影，但在一次与他偶然相遇时，得知他已经是他人郎君，且莫干山把高家对自己的羞辱迁怒于她，高秋江把一腔的伤心泪全部流进了肚子里，她并没有因此颓唐，而是依然选择了加入“蒋文肇集团军的特别干训班”，从戎报国，虽遭感情挫折，但依旧能挺住的坚强女性形象在她身上得到了体现。此时的她给人的印象却是“性情急躁且野蛮”，连他们的团座刘汉英雄都敢骂，且练就了一手高水平的射击技术。她这样也许就是为了转嫁内心感情的痛苦，此时的她对莫干山的思念与依恋是无法回避的。但她也是用另一种方式证明了，虽然痛苦，但她可以按照自己的意愿去生活，如果以上只能说表现出的是她女性坚强的一面，那么下面一段话，可谓是她对女性独立意识的自觉地呐喊： “韩秋云，你要记住，姑奶奶们是女人，也是抗日军人，不是那些狗娘养的的兵痞子们的玩物。”这也可以说，正是对拿女人当玩物的男人们的宣战，是作为女人拥有独立意识的真正宣言，同时也是对女性个体价值的自我认定。 　　但文中又有这样一句对话“高队长好厉害的一个女人，可是这会儿的样子却……”“再厉害的一个女人也斗不过一个情字”，另有进一步论述“只要把她的爱情还给她，她高秋江可以放弃这个世界上的任何东西，包括她一度视为精神寄托的漂亮的手枪，她穿这身军装是被逼出来的”，她在参加晏公庙阻击战表现的名不虚传的巾帼英雄形象，给人的感觉是如此地勇猛强悍，但她自己要实现感情上的超越，精神上的无牵挂，谈何容易，但在她“解开身上所有的纽扣，向她的恋人展示她酝酿二十多年的全部美丽”之后，她没有了遗憾，用她自己的话说：“做了就可以无牵无挂地远行了。”此时她可以说是满足地将自己情感的问号改成了句号。她这时的独立意识已经明了了，她爱那个男人，但她必须做个了断，完成心愿的她坦然地离开了。 　　莫干山的死，可谓使她在痛苦中完成了对最后一丝精神羁绊的跨越，她在感情上算是彻底解脱了，此时她的独立意识已经成熟，她对自己的人生作了新的选择---打入敌人内部配合共产党作战。 　　高秋江的精神独立历程是迂回曲折的，最后还是完成了对自己独立意识的塑造。但革命胜利以后，她死里逃生，却没有再与任何朋友直接联系，她把自己隐避起来，选择一个人独立生活，这时的她是彻底的要求自我独立，还是另有隐情呢？又很耐人寻味。 　　二.女性个体价值的高度体现：妙龄政委——东方闻音的人生路 　　马克思在哲学意义上对“价值”做的阐述是“价值这个普遍的概