广南壮族花街铜鼓舞传统文化及价值研究.docVIP

广南壮族花街铜鼓舞传统文化及价值研究 　　[摘要]本文采用文献资料法等，以广南县壮族传统体育花街节为背景，从文化内涵和健身价值等方面出发，壮族传统体育花街节的历史渊源、传承方式进行分析，从理论上论证壮族花街节的传承与发展对策，力求为少数民族传统花街节的传承与发展提供一定的理论依据. 　　[关键词]花街节传统文化同鼓舞健身价值 　　铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性.铜鼓舞是以鼓手有节奏地击鼓，由鼓点的节奏变化而引起舞蹈者的动作和队形变化的一种舞蹈.特点动作按其形式有六七种.每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同.铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形.其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等.舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满.跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快的喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分体现了当地人民豪放、朴实的民族性格，抒发了他们纯洁快乐的思想感情[1]. 　　本文通过深入了解广南壮族花街街中对铜鼓舞的开展和影响民族体育开展存在的一些因素和问题.希望唤起更多地区对少数民族体育的重视和支持，更好地实现少数民族体育队大众健身价值的对策和建议.为今后规划少数民族体育的开展工作，.加强对少数民族体育传承和发展研究提供一些依据. 　　1.广南壮族铜鼓舞文化 　　1.1铜鼓舞起源 　　铜鼓作为少数民族民间的一种特殊的器乐，最根本的特性就在于从它体内发出的不同音质的声音，除了用于伴舞之音乐，独奏之娱乐，宗教之神乐外，更重要的一个功能是以其声传递讯息，召集众聚. 　　广南壮族在解放前至解放初期，每逢村中有特殊的事件发生，如火灾、遭盗匪、械斗等需要召集村民时，就在老人厅或发事处敲击铜鼓，不同的事端分别敲击不同声律、节奏的鼓声，听到了鼓声，人们便可根据声律采取行动，现在，除尚保留的铜鼓之声以报丧的讯息外，也不再作其它传讯之用[1].但也不能因此而随意敲击铜鼓，这是极其严肃的禁忌. 　　广南壮族在解放前至解放初期，每逢村中有特殊的事件发生，如火灾、遭盗匪、械斗等需要召集村民时，就在老人厅或发事处敲击铜鼓，不同的事端分别敲击不同声律、节奏的鼓声，听到了鼓声，人们便可根据声律采取行动，现在，除尚保留的铜鼓之声以报丧的讯息外，也不再作其它传讯之用[5].但也不能因此而随意敲击铜鼓，这是极其严肃的禁忌.地跨云南、广西两省的族山寨，除有众人围绕铜鼓而舞外，还有男子左手抱小铜鼓，右手用拳边敲击边舞动的铜鼓舞.舞时以腰部及胯部的扭动为主，动作古朴而健美[3]. 　　1.2铜鼓舞文化内涵 　　广南铜鼓不仅仅是文物、只作摆设的陈列品，而是真正活着的乐器、凭两人或一人就可以奏出特殊的音乐旋律，是音乐的活化石.铜鼓舞是铜鼓存在的价值体现.铜鼓和铜鼓舞包含了原始简朴的天文历法、生产技能、生活方式.舞蹈提示人类要遵循四时节令规律，勤恳劳作、珍爱生命.古老的铜鼓舞尤其是彝族铜鼓舞动作古朴优雅.表现的内容展现了整个民族的历史生活画面，是研究民族历史文化艺术的活化石. 　　广南壮族、彝族铜鼓舞内容丰富、风格独特.每个民族在发展本民族传统体育项目的同时，又都力图取得本民族传统体育的进步和发展.通过简单的动作队形（圆圈）展示壮族稻耕文化的场景、再现彝族古老的生活面.以不同风格的舞蹈特征，极其到位地体现了两民族的民族特性，对进一步研究民族民间传统文化和铜鼓文化有着极高的价值. 　　2.铜鼓舞的发展 　　2.1铜鼓舞的现状 　　铜鼓舞铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性.铜鼓舞是以鼓手有节奏地击鼓，由鼓点的节奏变化而引起舞蹈者的动作和队形变化的一种舞蹈.其特点动作按其形式有六七种.每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同.铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形[4].其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等.舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满.跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快的喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分体现了苗族人民豪放、朴实的民族性格，抒发了他们纯洁快乐的思想感情. 　　2.2铜鼓舞的发展 　　壮族铜鼓舞活动示范点是文山州开展项目保护和传承工作的主地，是项目实施和发展的支撑点.其中壮族活动示范点有两个：广南县那洒镇贵马村、者兔乡里玉村.其魅力所在，引来各界专家学者、游