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庄子思想在语文教学中的应用 　　内容摘要：语文教学中的拓展内容是语文教学中重要的组成部分，它直接影响着语文教学的质量。如何把经典的文化资源应用到语文教学中？这才是语文教学的关键所在。本文将庄子思想应用到语文教学中，通过具体的语文篇目与庄子思想结合起来，用“归隐自然与淡然无极”、“政治失意与自然融汇”和“珍视生活与审美人生”这三个部分来加以说明。 　　关键词：庄子思想 语文教学 拓展实践 　　一.归隐“自然”与“淡然无极” 　　从古至今，中国人就对大自然有着天生的依恋。在自然中，总是能获得关怀与乐趣，并赋予自然以情怀。也许就是李泽厚所谓的“‘人的自然化’达到自由的快乐和最高的人格，亦即‘天人合一’，而达到‘忘适之适’”。在语文教材中，有许多诗篇都体现了这一点。 　　例如，孟浩然的《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗人为我们展现了一幅自由闲适画卷，体现了诗人的淡泊宁静。庄子曾说：“‘淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也’、‘纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。’‘众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。’”（《庄子·刻意》）用三个词语来概括一下庄子这三句话的主要思想：淡然、无为、自由。孟浩然在《过故人庄》中流露出的情怀显然与庄子的这些思想不谋而合，进而体现了庄子思想在语文教学中的应用。 　　再如，陶渊明的《归去来兮辞》中有这样一段话：“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”在这里，可以看出作者内心的悠然自得及与家人一起生活的欢快之情。庄子的“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”（《庄子·天道》）和“得至美而游乎至乐，谓之至人。”（《庄子·田子方》）庄子在这里提倡的是人与自然的和谐，在这种“和谐”中获得生命的快乐。显然，陶渊明受庄子思想的影响是很大的。不在乎上层社会的荣华富贵，宁愿选择清贫的乡间生活，在田园中找到安慰与寄托。同样也是庄子所谓的“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。”（《庄子·让王》） 　　庄子思想重视人的“自由”，包括“心灵的自由”与“身体的自由”。“心灵的自由”是内在的，一个人的内心世界越丰富，获得的自由就越多；“身体的自由”是外在的，不应受人为环境的影响，应该顺应自然与内心的需求。在语文教材中，有许多作品都表达了作者“归隐自然与淡然无极”的情怀。像这类的语文篇目，在语文教学过程中自然就能把庄子思想运用到语文教学的拓展实践中去。 　　二.政治失意与自然融汇 　　在这一部分，笔者选用欧阳修的《醉翁亭记》与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》为例来论述庄子思想在语文教学中的应用。为什么把这两部作品放在一起论述，是因为这两位文学大家在仕途中都曾有过被贬的经历。面对仕途的坎坷，他们并没有沉溺于痛苦，而是流露出“独与天地精神往来”（《庄子·天下》）的旷达境界。 　　欧阳修在《醉翁亭记》中有这样的论述“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也……四时之景不同，而乐亦无穷也……众宾欢也……太守醉也……禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐……”作者以“乐”贯穿全文，表达了作者对滁州山水与滁州人的热爱之情。此时的欧阳修虽是被贬到滁州，但呈现给我们的却是一片和睦、融洽的气氛。对于欧阳修的完美人格，我们不妨拓展庄子的“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，为尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。”（《庄子·徳充符》）“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下安宁以活民命。”（《庄子·天下》）“天下有道，则于物皆昌；天下无道，则修德就闲，千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”（《庄子·天地》）不难发现，欧阳修与庄子的共同之处：端正自己，不受外界事物的影响与牵连，在乎“自然”之乐，更希望天下国泰民安。 　　《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼在他人生最低谷时创作的。但是在这首诗中，苏轼并没有表现出悲愤、低落、苦闷，反而为我们展示了另一个侧面，无处不体现出豪迈、豁达的人生况味。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……人生如梦，一尊还酹江月。”在苏轼看来，再成功的人士也会被大江“浪淘尽”。人的一生稍纵即逝，最重的是珍惜当下，享受眼前的一切。苏轼领悟到了自然永恒、人生短暂的哲理。面对命运的跌宕起伏，坦然地接受才是人生真谛。这里我们可以拓展庄子的这三句话：“知天之所为，知人之所为者，至矣！”（《庄子·大宗师》）“知其不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。”“道与之貌，天与之行，无以好恶内伤其心。”（《庄子·徳充符》）庄子也是