沈从文“都市文明批判”的成因探析.docVIP

沈从文“都市文明批判”的成因探析 　　摘 要：沈从文在其文学作品中，对湘西世界进行了赞美，而对于都市文明进行了猛烈批判。本文就沈从文特殊的人生经历，探究沈从文对都市文明肆意批判的真正原因，并通过他的小说创作，揭示出沈从文在极力批判都市文明的同时，无意间却向读者展示了城市文明的进步所在，而这些进步，正是湘西世界所缺少的。 　　关键词：沈从文 都市文明 湘西世界 　　一、沈从文的“都市文明批判”概述 　　在沈从文这个“乡下人”眼中，都市生活的状态是一种有悖人性的生命形式，是一种人性异化的病态现象。沈从文的都市小说中尽管涉及的人物类型众多，上至达官显贵、知识界精英，下至社会最底层受苦受难的市民、女佣，但是在他小说中体现最多的还是绅士、教授、职员与大学生等都市文化的代表者。这些人物早已成为他表现都市文明的载体。他在小说中对都市的这些“文明人”进行极度的丑化，表达了其憎恶之情。他认为那些受过高等教育的绅士淑女即所谓“文明人”，也“不过同虫蚁一样，在庸俗的污泥里滚爬罢了”。这些人表面上文质彬彬、聪明稳重，是社会道德和公共秩序的维护者，然而事实上，却监守自盗，做着不见天日的勾当。首先，他写出了都市中两性情感的虚伪性。如《绅士的太太》《八骏图》《有学问的人》《都市一妇人》等，这些小说如上流社会的连轴画，将属于“衣冠社会”的“中坚”的绅士淑女和饱学之士的虚伪、自私、肮脏都展现给人们，展现了都市中两性关系中的虚情假意。其次，他写出了都市中道德的沦落。他既揭露了都市人生活的腐化堕落，也剖析了现代物欲横流的都市文明引发的人类道德堕落、人情的缺失。如《大小阮》《如蕤》《某夫妇》《泥涂》《道德与智慧》等。再者，他写出了都市人命运的沉沦。在沈从文的笔下，都市中的知识者仿佛是一群“不配有更好命运的人”。教授们压制欲望，反而欲望更加膨胀，并导致精神变态，落入更加不文明的境地。而作者笔下的大学生，也是命运不佳。如在《生》中，以忧国忧民著称的大学生到了沈从文的笔下，就成了生活落拓、精神憔悴的人。而女学生们则“人熟了，就随意同那男子睡觉”。《腐烂》中更典型地再现了被抛入社会底层的知识分子精神上严重的失落感。 　　二、沈从文 “都市文明批判” 的成因探析 　　沈从文二十世纪初出生在靠近湘、川、黔三省边界的荒僻神秘的湘西凤凰县，有苗、汉、土家族的血统。1917年，沈从文迫于生计，进入地方军队，开始了长达五年的军旅生涯。他随当地军阀部队辗转沅水流域各地，流浪于沅水上下游的各个大小水码头。在人世间“读一本大书”。在军队中，他曾当过卫兵、班长、书记，这段岁月让他既欣赏到了湘川黔边地美丽的自然风光，但更多看清的是当时粗砺的社会现实：军阀的滥杀无辜，社会的黑暗，人生的无常。他认识到权力和无知是一胞双胎的亲兄弟，从而产生了类似鲁迅先生那种以文救国的想法。于是，这些促使他去探求新知。1922年，“五四”运动的余波影响到偏僻的湘西世界，沈从文接触到了《新潮》《改造》等一些宣传新文化运动的刊物，很快便被这些“大小书本征服”。为了获得新的人生智慧光辉，二十岁的沈从文怀着理想和求知的心理离开了湘西，孤身一人来到文化历史悠久、学术氛围浓厚的北京“碰运气”。 　　初到北京的沈从文生活极为清苦，也经历了很多的磨难。先是高考落榜，四顾茫然。接下来就是身无分文，生活几度陷入困境，再加上都市中高级知识分子的冷眼、市井小民的市侩、都市生活的排斥等，都使内心世界极为敏感的沈从文对都市怀有一种抵触情绪。他在初期作品中反复地咀嚼涂抹这段尴尬的人生经历。比如他因生活贫困，有时为了吃一顿饭，竟然跑到熟人处做“不速之客”。寒冷的冬夜里，他只能靠表弟送的棉鞋暖脚（《棉鞋》）。别人邀请他做演讲，他竟被服务人员误认为是流氓而赶出门外（《一次晚会》）。正如著名的心理学家马斯洛认为，作为人类生存动机的需要可划分为两类：一类是由缺失性引起的生存的基本需要，一类是由成长性引起的发展的高级需要。人类生存的基本需要是人类保持自身存在的基本条件，也是现实生活中的基本条件。[1]沈从文在都市中的挣扎努力，正是为了满足最基本的需要，即马斯洛所谓的缺失性追求。 　　而沈从文观察都市独特眼光正是在这种缺失中培养起来，他说：“我是个乡下人。走到任何一处照例都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我用不着你们名叫‘社会’代为制定的那个东西，我讨厌一般标准。”[2]他选择了“乡下人”这一自我定位，对此他说：“我实在是个乡下人，说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴老的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！他保守、顽固、爱土地，也不缺少机警却不甚懂得诡诈。他对一切事照例十分认真，似乎太认真了，在认真处某一时就不免成为傻头