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浅议初中语文教学的拓展与迁移 　　“语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分语文课程的学习是通过语文学习实践活动，逐步掌握语文知识和技能，提高语言实际运用能力的过程；同时，也是磨练学生意志、陶冶情操和丰富其知识与阅历，提高个人人文修养的过程。”这就是要求语文发挥其工具性、实践性、人文性和社会性等诸多功能。那么，如何让学生学好语文，让教师上好语文课呢？我认为除了对文本知识的掌握，还要课堂内外的拓展与迁移，两者相结合、相补充。 　　现在学生的学习往往局限于课本，而网络等新新事物又占用学生太多的时间，而教材知识的载量又十分有限，社会的发展对学生知识面的要求更高，这就对语文教学提出了新要求，因此课堂教学的延伸和拓展就显得很重要。 　　语文作为母语，这就意味着它的学习资源极为丰富，可以说生活中处处有语文，因此，语文的学习范畴就并不局限于45分钟的课堂教学，局限于学校，应“走”出教室与校门，但作为学校教育，并不可能安排每一节课，都能走出校门，我们能做的是让知识向生活延伸，把生活带进课堂，使语文的教学不是空中楼阁。 　　一、语文教学中拓展与迁移的原则 　　语文教学中的拓展与迁移其目的是进一步丰富课文的内涵，使语文教学能走出课本，语文不应该只是为了应付考试，不应只是让学生背诵几个名篇，掌握一些文学常识就可以的。在如今的教学教育中，考什么就教什么的观念已不适应于现在的教学中。拓展迁移就显得尤为重要与必要，可是天马行空的想，不切实际的拓展也不可能出现在课堂中，在实施拓展与迁移的过程中是要遵守一定原则的。 　　首先，拓展与迁移应是立足于文本。在语文教学中，课本应始终是根本所在，不管如何课改，如何拓展与迁移，各科教学的拓展与迁移还是在应立足于文本的基础上，再有所突破与创新。例如，为追求给人耳目一新的观感，有的老师甚至把唱歌、舞蹈等带入课堂，这样的拓展新且有趣，可是在操作上难度大，且不能适用于多数学校。而且，拓展应是为丰满课文内容安排，不应该让课文成了铺垫，拓展反而喧宾夺主。 　　第二，要注意拓展的形式。现在越来越多的教师采用多媒体进行教学，这样的语文课文上下来，往往是“声”“色”俱备，学生不再觉得语文课枯燥，老师也不再是照本宣科。尤其在公开课上，教师们可谓绞尽脑汁，在形式上出新，课本内容是一样的，许多都是多年被选入教材的经典文章，教师在文本上有时可开发的地方不多，这个“形式”上的“新”多是教学环节中的拓展与延伸的“新”。可是，课堂教学毕竟有它的局限性，教师在设置拓展的形式时，要把握“度”，不能过于花哨，过于追求新奇。 　　要注意形式的“度”，并不意味着不能突破传统。在八年级下册《吆喝》一课中，我鼓励学生利用手机的录音功能去收集各种吆喝声，这个特殊的作业果然引起学生们对课本的兴趣。 　　二、语文教学拓展与迁移的方向与内容。 　　前面说到，拓展与迁移是要立足于文本的，拓展是针对课本和课堂教学而言的，那么，我们该如何把握好教学中拓展的“方向”和“内容”呢？ 　　首先，可以从作家作品角度出发。 　　选入教材的篇目都是经典之作，而能写出这样作品的作者都是那个所属时代的风云人物，历经千百年，他们身上我们能找到许多故事与传奇，而这些故事和传奇又可以成为我们拓展延伸的方向和素材。例如，在八年级上册杜甫《望岳》的教学中，我在拓展延伸这个环节上，鼓励学生大胆畅想：“杜甫登上泰山会有何感想？”学生有说，“他会想在泰山顶上安装缆车，这样以后再登泰山就不会这么艰难了。”“他会在泰山顶上修酒店搞旅游开发。”……学生的答案大胆且富有现代意识。这点上我充分肯定学生的优点，但就这首诗歌和诗人所处的时代背景来看这样的回答是不适合的，也体现不出诗人那种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的气度。因此，拓展迁移上教师要注意结合作家的相关情况，引导学生了解不同的作家和其生活时代，让学生摆脱那种狭隘的思维，即要从作家角度延伸。 　　同样，这些大家的作品是经过时间的验证，它们的精彩又岂是选入的某章节能诠释清楚的，作品的传统解读和新时期的演绎都可以成为拓展的方向和内容。例如，在七年级上册《论语》的拓展中，在就课本十则讲解后，在拓展这一环节上，我把时下很火的百家讲坛中于丹《论语心得》中“理想篇”一集让学生欣赏。希望通过这样迁移让学生感受《论语》这千年前的作品在千年后又是如何被人们解读的？《论语》为何能“罢黜百家”？它对炎黄子孙为何有这样巨大潜移默化的影响的？在今年的史诗电影《孔子》上映后，我有了让学生们在读完课本后，从圣人一生坎坷中去自己理解《论语》的意义的想法。拓展的形式是多样，影像资料是很直观的途径。 　　第二，向课本深度上挖掘。这里主要指的是文本的主题。我们从小学时就不断强调找准课文的中心，时代的变化让我们在解读课文中心主题时，不能再抱陈旧观念。如鲁迅的