知识——共识——认同：跨文化交流中的艺术价值.docVIP

知识——共识——认同：跨文化交流中的艺术价值 　　【内容摘要】任何艺术形式与内容都以某种地方性知识为基础，地方性知识实际上可以看作是多元文化的具体化表现，当谈到多元文化这个概念的时候，强调的实质内容就是这些发生于不同地域、不同人类群体、不同自然条件下的地方性知识。艺术是地方性知识中最为“人化”的那部分形式与内容，换句话说，艺术就是地方性知识中“人”的自我造就、自我提升、自我追求。也为人类之间的交流、沟通、理解、和谐共处提供了可供相互认知、欣赏的工具与平台，为实现多元文化“和而不同”的状态提供共生路径。 　　【关键词】地方性知识 民族文化 艺术 　　一、地方性知识——艺术交流的本位与出发点 　　地方性知识（Local Knowledge），又可称为本土性知识，是20世纪60年代以来对知识观念、体系、变革进行反思的产物之一。随着科技哲学在当前的方兴未艾，出现了大量关于地方性知识研究的文献。然而，和大多具有悠久历史的新兴学科①一样，对“什么是地方性知识”这一基本问题，各家论者的观点、视角各不相同。总体看来，“地方性知识”（Local Knowledge）的特征总是与自然地理环境下的“地方性”、与居住在特定区域内的特定民族相联系的“文化性”、与特定民族群体相联系的“整体性”、与特定民族之间关系相联系的“被压迫性”等关键词相联系。作为“地方性知识”当中的“地方性”应是与“全局性”“普遍性”“整体性”“国际性”相对应的概念，它不仅指特定的地域，而且还涉及特定的文化群体、民族以及知识生成和辩护中所形成的特定的情境。古希腊希罗多德和修昔底德在不同的场合就已指出，气候条件有时产生有利的影响，有时产生不利的影响。这种偶尔得到的假说式的解释在科斯的希波格拉底（公元前460—377年）那里则被发挥成为一种因果论。他认为，气候首先以这样的方式来影响人的机体：冷和热，两者之间的变化，以及空气的湿度都以各种方式使人的呼吸感到困难或畅快，使人的血液循环加速或减慢，使人的躯体倦怠或振作。在适应各种不同气候的过程中就会形成各个民族的不同气质：有的坚韧不拔，有的缺乏毅力，有的迟钝，有的灵活，有的容易激动，有的反应迟缓，有的勇敢，有的胆怯……土质的不同对人的躯体和情绪也会产生各种不同的影响，各个地区的自然界所提供的形形色色的食品也会影响到人的体质。这些自然环境的因素首先决定了人的体质和气质，在希波格拉底看来这也决定了人的行为。再者，政治状况，特别是政治制度对人的性格形成也起着同样的作用。②比如他在《论空气，水和地域》一书的第十三章中曾这样写道：“精神上的迟钝和性格上的柔顺，使得亚洲人不像欧洲人那么好战，性情沉静，这主要是由一年四季的气候造成的；亚洲地区一年四季的气温变化不大，使亚洲人感受不到气候的剧变。众所周知，在气候—剧变的影响下人就会情绪激动，甚至达到丧失理智和狂热的地步。始终处于同一心境的人就不会如此；但微小的变化也会使人始终精神兴奋而无法得到安宁。”③ 　　可见，地方性知识是指在一定的自然地理中与人文生产、生活环境（如历史的、地域的、民族的、种族的等）相互作用而生成，并在该环境中得到生长于其中的群体以确认、辩护与传递的知识体系，该群体又凭借此知识体系来改善与应对自身的生存环境。所以，从地方性知识的角度来看，各民族不同的文化体系、传统、观念等都表现为适应不同自然、社会与人自身系统的地方性知识。“从实践上来讲，在一个多民族、多元文化的国家中，地方性知识常常和多元文化是分不开的，相对于一个国家中的主流文化而言，各少数民族的文化基本都成了地方性知识，是各少数民族在某一地区与自然的相互作用过程中所形成的认识和智慧结晶，必须在各民族人民的文化框架内才能得到理解。”④格尔兹在《地方性知识》绪言中写道：“用别人的眼光看我们自己可启悟出很多瞠目的事实。承认他人也具有和我们一样的本性则是一种最起码的态度。但是，在别的文化中间发现我们自己，作为一种人类生活中生活形式地方化的地方性的例子，作为众多个案中的一个个案，作为众多世界中的一个世界来看待，这将会是一个十分难能可贵的成就。只有这样，宏阔的胸怀，不带自吹自擂的假冒的宽容的那种客观化的胸襟才会出观。如果阐释人类学家们在这个世界上真有其位置的话，他就应该不断申述这稍纵即逝的真理。”⑤实际上对于这些不同的地方性知识，人们可以有多种理解，从不同角度透视，可以得出不同的结论，但是，无可否认，地方性知识实际上可以看作是多元文化的具体化表现，当谈到多元文化这个概念的时候，强调的实质内容就是这些发生于不同地域、不同人类群体、不同自然条件下的地方性知识。这些种类各异的地方性知识共时性的存在，构成了人类多元文化并生体系，正是目前这种多元文化体系的共存使得关于揭示文化本质的文化概念难以达成统一共识的根本原因。 　　二、艺术交流与民族文化实