秦“书同文”之新见.docVIP

秦“书同文”之新见 　　【内容摘要】秦“书同文”是秦始皇统一六国后，为加强政权稳定在文化方面实施的重要政策。关于秦“书同文”，由于以往研究微观史料的缺失，人们的认识仅限于对小篆书体的“书同文”，这难免存在其认识上的片面性。中学历史教材在提及秦“书同文”问题时，也存在其认识上的局限性。文章试图通过史料的分析，从推广书体及推广范围的层面上对秦“书同文”进行更加全面的认识。 　　【关键词】书同文 小篆 隶书 地域 　　公元前221年，秦王嬴政统一六国，建立起中国历史上第一个中央集权的专制王朝，自称始皇帝。此时，秦始皇采取了一系列的改革措施来加强政权的稳定，其中“书同文”政策是文化方面实行的重要政策之一。关于秦“书同文”，由于以往研究微观史料的缺失，人们的认识至今仅限于秦小篆的“书同文”，这难免存在其认识上的片面性。在中学历史教材提及秦“书同文”问题时，其陈述也并不准确，存在其局限性。 　　一、关于“书同文”的认识 　　在秦始皇统一中国之前，各国文字并不统一，文字大多存在多种写法。秦统一六国以后，为加强统治，秦始皇下令在文化方面采取了“书同文”的政策。对各国文字进行了改革，废除六国异体，并以秦系文字为基础，派人整理书体设立标准，从而统一文字。 　　正如许慎在《说文解字·序》里所描述的：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”①现在虽《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》都已不复存在，但根据现存的秦始皇当时巡游时所立的刻石，以及秦代的诏版铭刻，大部分人认为，书同文的标准字体应该就是上文提到的小篆。另在人教版初中历史教科书中介绍：“‘秦朝还统一文字，把小篆作为全国规范文字，废除原来六国的文字。后来，又推广笔画更为简单的隶书。’‘为在全国统一书体，秦始皇命丞相李斯，用小篆书写了标准的文字范本。’”② 笔者认为，这种说法存在片面性。 　　秦“书同文”运动是一个书体字形不断推广统一的漫长过程，笔者认为，其推广过程是符合侯开嘉在《中国书法史新论》里提出的“俗书与官书的双线发展规律”。可以明确的是，秦王朝时期的“书同文”运动包括两个方面，一方面是官书小篆的“书同文”，另一方面是俗书秦隶的“书同文”，小篆与隶书共存并行不悖，隶书的“书同文”也是秦“书同文”过程中重要的一部分。可见，根据文字的使用范围，秦王朝的“书同文”运动也存在差异性。 　　二、程邈整理隶书是秦“书同文”的一部分 　　在近代大量竹简帛书未出土之前，人们对秦“书同文”的研究仅仅局限在文献角度的宏观研究，由于缺乏微观证据难免存在认识上的缺失。现在随着大量竹简帛书的出土，为人们更全面地认识秦“书同文”运动提供了条件。 　　秦“书同文”运动作为秦王朝加强统治的一项重要的文化政策，属政府行为。其开始推行的时间文献中记载为秦始皇帝二十六年。但从现实中的实际情况来看，“书同文”运动早在秦统一六国之前，伴随着秦的兼并战争已悄然开始，特别是俗体隶书的“书同文”，只是未能提到一定的高度来推行。总体来说，秦“书同文”大体分为两个部分。 　　其中官书小篆的推广已被大家所熟知，其推广的方式主要以李斯随同始皇出巡，各地立碑刻石为主，秦代权量铭书法的推广也在其中起到了一定的作用。正如丛文俊在《中国书法史·先秦卷》中提到的那样：“史称李斯工篆，盖因其随同始皇出巡，所至多有刻石，虽然均无署名。而皆确信秦望诸刻必出其手，并据以为评……。见于《史记·秦始皇本纪》的刻石有： 　　始皇二十八年 峄山刻石 　　泰山刻石 　　琅琊刻石 　　始皇二十九年 之罘刻石 　　东观刻石 　　始皇三十二年 碣石刻石 　　始皇三十七年 会稽刻石 ”③ 　　由此可以看出小篆推广的主要过程，推广范围主要集中在中国的东部沿海。不过从现实使用的角度来讲，小篆是作为官方书体来推广的，但因小篆的使用范围并不广泛，而日常生活中使用比较多的是书写比较方便的隶书。那么，隶书在整个秦“书同文”的过程中又是如何推广的，其影响范围又如何呢？关于隶书，唐张怀瓘在《书断》中说： 　　案隶书者，秦下邽人程邈所创也。邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思十年，益大、小篆方圆而为隶书三千字，奏之始皇，善之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐书，故曰隶书。④ 　　由此看出，秦人程邈因所创隶书得到秦始皇的高度赞赏才免于牢狱之苦，并且其整理的隶书得到了秦始皇的认可，在此基础上得以推广。笔者在文章《程邈整理隶书面貌初探》中曾提到，程邈只不过是隶书发展过程中的一个整理者，并根据大量史料依据得出，程邈整理隶书的面貌与后来长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》乙本墨迹中的隶书风格近似。 　　笔者按时间顺序，以