立德树人实践应有的三大坚守.docVIP

立德树人实践应有的三大坚守 　　◇ 理智上都知道德育是重中之重，在实践中其重要性为什么总是被消解？ 　　◇ 面对当下诸多问题与矛盾，基础道德建设与公民意识教育怎样有机统一？ 　　◇ 如何告别“靠天收”的经验型模式，全方位提升德育实践与理论的专业化水平？ 　　党的十八大报告明确提出要“把立德树人作为教育的根本任务”之后，越来越多的有识之士开始高度重视、真心支持德育事业，并且努力在教育实践中付诸切实的行动。但是也有一些人认为所谓“立德树人”只不过是一个新口号而已，走走过场、装装样子，过一阵子又会一切如旧。 　　的确，新中国成立以来，德育不断以不同的表达方式在不同层级的文件中被反复强调过无数次。诸如“德育是统帅”“德育是灵魂”“德育为首”“育人为先”，如此等等，不胜枚举。但到目前为止，德育的实际效果却仍然不尽如人意。重要原因之一，就是人们对于德育的理解基本上处在经验教育阶段。今天，倘若我们希望真正实现立德树人的根本目标，恐怕必须从观念、目标和策略上有思维的调整、更新与创造。只有遵循新的思路，立德树人工作才可能走出旧循环，走进新境界。 　　基于教育专业的理解，本人认为目前立德树人工作必须坚持以下三个重要原则。 　　在认知上或者在口头上让人承认德育的重要并不困难。在中国这个曾经以礼仪之邦自称的文化环境中，理智上大家也都知道德育应当成为教育的重中之重。然而在实际工作中，德育的重要性却总是被逐步消解。除了社会因素之外，最重要的原因之一就是人们对德育重要性缺乏透彻的、专业性的理解。从教育学已经有的研究认识成果来看，今天的教育工作者至少应当从以下三个角度去认识德育的重要性。 　　第一，无德育即无教育 　　“教育”一词，如果从规范意义上说，本身就意味着“教人做好人”。如果去掉“好人”两字，教育就极有可能变成“教唆”。而若从描述性角度论，当然健康、病态的教育也都是“教育”的一种。但即便那样的教育概念，也仍然不能脱离德育——只不过健康的教育与健康的德育关联，病态的教育则意味着错误的德育蕴含其中而已。所以教育工作者与其死记硬背文件上的某些教条，远不如认真思考“教育究竟为何”的真意、深意。 　　第二，教育者无法不参与德育 　　许多教育者，尤其是从事自然科学学科教学的老师实际上往往并不认为自己真的是“德育工作者”，因为他们认为自己只在教授某些自然科学知识而已，事实上他们也的确只是在教学数、理、化、生。但是任何一节数、理、化、生课程都会有“直接的德育”（如要求同学遵守课堂纪律、学习科学家的人格）、“间接的德育”（培养科学精神、唯物主义世界观）、“隐性课程意义上的德育”（师生互动形式、课堂组织形式对学生人格的潜在影响）。人文课程中德育因素的广泛存在，则更是不言而喻的。因此，每一位教育者都应当清醒地认识到：“人人都是德育工作者”是一个教育的事实，而非仅仅是一种价值的倡导。 　　第三，德育是工作更是灵魂 　　德育，尤其是学校德育一方面的确是千头万绪的“工作”。没有具体、细致的德育工作，德育目标就无法真正落实。但是德育不仅仅是那些具体和直接的德育“工作”。因为如果德育只是具体“工作”之一，就有可能被别的更紧迫的任务边缘化。仔细斟酌不难发现，让人具有一定德行、成为特定社会的合格公民等德育目标实际上应当是全部教育的目标，而非只是那些具体德育“工作”的目标。这也是赫尔巴特等教育大家们一再强调道德是教育的根本目的、“唯一目的”的原因。 　　因此，只有从骨髓里、血液里认识到教育与德育须臾不可分离的本质，教育者才可能真正理解德育的重要，真正发自内心地承担教书育人的天命、立德树人的责任。 　　当前中国社会实际上面临两种与德育有关的重大课题。一是“站起来”并且逐步“富起来”之后，全体中国公民的基本文明素养如何得到切实提高？二是面对社会发展中的诸多矛盾与冲突，如何通过教育提升公民素养，以保障国人对国家事务、公共生活的积极和理性的参与？ 　　对于前者，社会公众可能有一定的认识。因为通过媒体的大量曝光，一个“乡下人进城”（即开始富裕但不能让世人敬重）的中国公民整体形象已经展现在世界面前，这当然是我们最为痛心疾首的事情。一方面，所有“乡下人进城”都需要有一个自然学习、调整的时间。过去日本人、韩国人也曾经因为某些不文明的行为、产品价廉质次等等，而为世人所鄙夷。但是另外一方面，这个学习、调适的时间应当越短越好。因为有碍观瞻其实还不是最重要的，更重要的理由来自我们自身：所谓美好生活，一个至关重要的指标就是指你生活在一个文明的生活环境之中。反过来也可以说，国人不仅需要获得世界的尊敬，而且需要最起码的社会生活品质——让我们的食品、药品安全起来，让我们可以享用符合卫生标准的空气、饮用水，让我们不再因为违背交通法规失去太多的生命，让我们“祖国的花朵”生活在一个安全的成人世