论《墙上的斑点》的模糊意蕴.docVIP

论《墙上的斑点》的模糊意蕴 　　模糊理论自1965年产生以来便逐渐被运用于文学理论与批评，解释文学中长期而广泛存在的思维与语言的模糊现象，有其独到之处。无论是与中国文学中的风骨、神韵、格调、境界、意象、意境诸说，还是与西方现代文论中的象征、表现、无意识、非理性、语义学等等都存在理论精神上的相通契合之处。而用它来审视先于它产生并风靡西方的意识流小说，也会在新的高度得到新的沟通、整合。 　　意识流小说是20世纪初期兴起于西方，以表现人的意识流动、展示恍惚迷离的内心世界为主的小说，它以象征、暗示、内心独白、自由联想等意识流的创作方法为主要特征。由于它重在精神流动的形象描述，因此展现出思维的模糊变异和语言表达上的模糊多义性。下面以人教版高中语文选修课本《外国小说欣赏》中的《墙上的斑点》为例子，谈谈意识流小说教学中怎样运用模糊理论来指导学生的多义性解读与创造性解读。 　　《墙上的斑点》描写的是主人公由墙上的一个斑点而引发的一连串漫无边际的遐想。我们可以根据文章的特点分层次地进行模糊解读。 　　一、利用模糊效应，开创审美境界 　　模糊效应为我们提供了丰富的想象空间，读者可以通过它多义性创造性地拓掘文本的整体世界。这类似于传统语文教育的主题分析，但由于读者也是积极的创作者，因此我们不能局限于作者的意图或文本本身所表达的中心，而应将这种审美行为指向更丰富的关联性。鉴于此，将它称为意蕴观照更为稳妥，而这正是模糊性的表现。 　　《墙上的斑点》是无法用一般意义上的“主题”来分析的，因为它只是描述人思维的自由流动，反映所谓的“内心真实”，在逻辑思考之上更多的是形象的跳跃以及生命的玄思妙想，而绝没有什么事先设好的主题圈子要钻进去。所以我们必须运用我们理性的模糊恰如其分地处理这感性的模糊。既然无法用简单的抓思想核心的方法，那么将其思想碎片就其原貌进行观照，并在其澄明以后相互串联寻找其思想特征，就应是符合意识流动规律并且进行有效的方法了。细读原文可以发现许多模糊的哲理性的论述，而且具有一致的理性倾向。 　　第三段这样表述：“但是，即使我站起身来瞧瞧它，十之八九我也说不出它到底是什么；因为一旦一件事发生以后，就没有人能知道它是怎么发生的了。”从字面意义来看，它几乎是清晰的，没有歧义。但是，反复玩味便会领悟到人的认知能力与世界本相之间的距离。这句话所指代的哲理意蕴是迷离惝恍的，甚至有些神秘的不可知论的味道，但这种体验却又似曾相识；因此在语言意蕴之间便不存在任何生硬的一一对应或者难以理解的隔膜，而是充满了思索的张力。正如索绪尔语言学里所探究的那样，由固定性较强的“所指”上升到了灵活性很强的“能指”，而这个“能指”就要靠我们结合生命的经验去揣摩体会那种真切却模糊的感觉，提升思维境界。再如第四段：“至于什么是树，什么是男人和女人，或者是不是存在这样的东西，人们再过五十年也是无法说清楚的。别的什么都不会有，只有充塞着光亮和黑暗的空间……随着时光的流逝，它会越来越清楚、越——我也不知道怎样……”前一句已在上例中得到类似的解说，而下一句“别的什么”指代的到底是什么，可以充分地多义发散，如：物质啊、他人的经验啊、历史文化啊、躯壳皮囊啊……而这里的“充塞着光亮和黑暗的空间”又指什么呢？我们可以根据意识流小说总的思想倾向和本文的思想倾向，创造性地理解为精神的光芒和晦暗、独立的生存感觉、可知与不可知的交织、时空宇宙对人的抛弃等种种朦胧却新奇的意蕴，而这无疑可以激发读者的想象与打破这种形象深入其理趣的渴望。所以，从模糊的语言出发，在模糊的审美中提炼出有很大自我成分的真知灼见，必定是比主题分析更有效的训练学生把握文本乃至超出文本的方法。在原文中，这些哲理不断得到加强，以至于读者可以较清晰地分辨出大致的轮廓，从而使这种意蕴的模糊有了它的边界，而非散漫无度的。比如第六段中有：“我希望深深地、更深地沉下去，离开表面，离开表面的生硬的个别事实。”它表明作者在承认“生命只是神秘的感觉而难以明知”的前提下，也在努力追索表象下的内在本质，这里的“生硬的个别事实”以及“沉下去”都是形象却模糊的表述。再如第九段中的：“用自己的思想划开世界……在世界的中心扎下根。”“世界的中心”这一模糊语词无疑是作者精心提炼的代名词，代表的可以是人的精神，可以是人的自我，可以是自由独立等等与物质世界相区别的“虚无”但却真实的“存在”。这便是意识流小说家给我们展示的烟雨迷蒙却放着光亮的彼岸世界。 　　通过对这些看似模糊却带着清晰可能的语言片段的整体性观照，我们就能突破间隔，多义性自创性地阐释意识流文本的意蕴。 　　二、运用自由联想，贯通审美意绪 　　要充分重视自由联想在意识流小说中的决定性作用，发挥读者的想象力去跳过“天堑”，穿越由于作者思维的跳跃而形成的空白，使分散的“点”由于模糊了界限而诗意地化为