诗歌等作品的教学，重在引起学生“共鸣”.docVIP

诗歌等作品的教学，重在引起学生“共鸣” 　　一 　　课程标准强调，要以对文学作品中的形象和意境产生感情的共鸣作为评价的重点之一。诗歌作为文学作品的重要体裁，特别需要重视共鸣。 　　何谓共鸣？字典的解释是：由别人的某种情绪，引起的相同情绪叫共鸣。《琵琶行》就是最好的例子：先是琵琶女的失落情绪引起了白居易的共鸣，继而白居易的情绪又引起了琵琶女的共鸣。所以最后的结果是：琵琶女“感我此言良久，却坐促弦弦转急”，白居易也是“江州司马青衫湿”。这是知音难求的感叹声，这是“人生得一知己足矣”的幸福泪。 　　德国学者尔格·哈曼指出：“诗是人类的母语。”意大利哲学家克罗齐则说：“人天生来就是诗人。”先哲的话告诉我们：文学作品并不是天外来音，不管形式还是内容，它都距离我们很近很近。但长期以来，我们的文学作品的教学似乎没有认识到这一点，开讲便是时代背景，接着作品分析，其结果是作品还是作品，我还是我。殊不知文学作品揭示的是普遍真理，表达的是普遍情绪，描写的是事物的必然趋势和本质规律，而不只是某人对某事的宣泄，或“是一种短时的热情甚或一种激情和消遣”，所以她才具有时空的穿透力而流传下来。并且这些真理和情绪经过千百年的流传，有些已融进我们的骨髓里、血液中，已存在于我们的潜意识中，甚至形成了一种民族的心理。 　　假如“春花秋月何时了”表达的只是李煜的亡国情绪，那么我们不是国君，也没亡国的经历，怎能与他共鸣呢？正因为他表达的是一种遇到失去而又不可得之的人或事物，却老是在眼前晃动或老是在脑海浮现而烦恼、悲凉、无奈的情绪，因此，一个小孩失去了他最喜欢的小汽车，而伙伴老是在他面前尽情地玩小汽车甚至用小汽车来逗弄他时，他也会同样发出“春花秋月何时了”的感叹，产生烦恼、悲凉、无奈的情绪！一个与同事失恋的人，又随时可见对方，这时“春花秋月何时了”的情绪又是何等的强烈。假如《鸿门宴》描写的场景只是楚项相争历史事件中的一个定格，就不会有李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的吟唱；更不会有20世纪毛泽东“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的豪情。如果说哈姆莱特只是一个天命论的信仰者，那么就不会有文学欣赏和评论中的那句“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的口头禅。假如朱自清的《荷塘月色》抒发的只是作者在那个特定的白色恐怖环境中犹豫徘徊的情绪，那么全国解放以后，它就应该销声匿迹了…… 　　二 　　怎样的教学才能使我们与文学作品的形象和意境产生感情的共鸣呢？从共鸣的概念来看，教师必须对作品能进行全篇的情绪概括，才能引导学生产生共鸣。这在诗歌的教学中表现得特别必要。 　　如教孟浩然的《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 　　我们在欣赏完后可以作这样的概括：它表达的是旅人到了一个新的地方时产生的思乡情绪。这样一来，几乎人人都可能产生共鸣。比如，从乡下初中考到城里重点中学的高一新生，他乘车在黄昏时刻来到陌生的新校门口——移舟泊烟渚；下车了，多少新愁涌上心头：我到什么地方去报名，晚上怎么过……——日暮客愁新；眼前的高楼大厦，让人显得更加压抑——野旷天低树；突然一个熟悉的声音传过来：“小妮，你来了！”原来是同学童香仁——江清月近人！ 　　又如杜甫的《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。/吴楚东南坼，乾坤日夜浮。/亲朋无一字，老病有孤舟。/戎马关山北，凭轩涕泗流。 　　教学时，我作这样的概括：该诗表达的是，得到了曾经希望得到的东西之后反而生悲的情绪。很快，不少学生写出了漂亮的共鸣文章。如，黄舜萍同学写道：昔闻牌子货，今上世贸城。其感慨：上了高中，周围的同学都渐渐开始对牌子货有了不同的看法，我周围的朋友从看别人买了××牌子的鞋和书包，到自己捎的是Puma，穿的是AD、All Star等，有了质的飞跃。向来注重个人形象的我不甘落后，终于在好友的带领下，向以前不敢多看两眼的名牌区——世贸城进军。登上世贸城时，还真有“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日月浮”的感慨。我则是“昔闻牌子货，今上世贸城。人头齐涌动，名牌入眼帘”。可是看着价格，我也跟杜甫一样，有了阵阵心酸：“父母皆平头，兄弟上学忙。名牌虽可爱，无钱绝无缘。” 　　教现代诗歌也是如此。如《雨巷》，丁香姑娘可破译为“作者追求的理想”，然而这理想不幸破灭了。而诗歌的开头是： 　　撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。 　　结尾只是把开头的“我希望逢着”改成“我希望飘过”。全诗的内容是：我追求理想——理想破灭——继续追求；表达的是“理想虽然破灭，但仍不懈追求”的情绪。我结合实际说：“这种情绪谁没有经历过？比如我们在座的同学，心中的丁香姑娘有的是珠海市第一中学，可是就在放榜的那天“她静默的远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽了