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促进社会和谐与提高女性地位的思考 　　摘 要：随着社会的发展，私有财产的出现，母系氏族社会的瓦解，父权的确立，女性逐渐从生活主体退变为以一种奴化的形式生存。人类社会的进步又动摇了女性的男权崇拜与妄自菲薄。在历经漫长的被奴役与损害的平静之后，现代社会随着女性家庭经济地位和社会地位的提高，使她们重新审视自我并且寻求超越的愿望日益强烈。现实状况的矛盾日益尖锐，改变两性关系秩序的要求愈加迫切。和谐社会的建设不可忽略的关键一环就是女性自身素质与社会地位的提升，最终实现真正的男女平等，共创社会和谐。 　　关键词：男女平等；女性地位；社会和谐 　　中图分类号：C913 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）22-0106-02 　　胡锦涛在党的十八大报告中将建设特色社会主义的总布局概括为“五位一体”，即发展社会主义市场经济、完善社会主义民主政治、推动社会主义先进文化、促进主义和谐社会、大力推进生态文明建设，并且具体阐述了在新的历史条件下要夺取中国特色社会主义新胜利必须牢牢把握的八个基本要求，即必须坚持人民主体地位、必须坚持解放和发展社会生产力、必须坚持推进改革开放、必须坚持维护社会公平正义、必须坚持走共同富裕道路、必须坚持促进和谐社会、必须坚持和平发展、必须坚持党的领导。 　　无论是建设特色社会主义的总布局的“五位一体”还是夺取中国特色社会主义新胜利的“基本要求”，促进社会主义和谐社会都是事关全局的关键一环。理念的提升与工作的部署意味着我党认识上的一大飞跃，执政意识的逐步深化。 　　胡锦涛在十八大报告中一再强调社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。不可忽略的是，人是社会构成的核心因素，复杂多变的社会关系，涉及方方面面的因素，多种多样的层面，只有这些要素与层面都和谐发展，社会才能和谐发展。然而，人们在关注这些社会要素时，往往最容易忽略“性别”这一因素。这恰恰是以人为本社会中最基本的层面。要构建一个中国特色社会主义的真正的、全面的、和谐的社会，性别和谐就是一个关键要素。性别和谐与家庭和谐紧密相连。中国有句俗话叫做家和万事兴，讲的就是男女两性能够构建好和谐美好的家庭，营造温馨的家庭氛围，才可以使家庭在社会的和谐发展中发挥积极有效的推动作用。法国空想社会主义者沙尔?傅立叶，在他的重要著作《四种运动的理论》里提出了以下著名论断：某一时代的社会进步和变迁是同妇女走向自由的程度相适应的，而社会秩序的衰落是同妇女自由减少的程度相适应的。妇女权利的扩大是一切社会进步的基本原则。恩格斯进一步高度概括女性解放与社会进步的关系：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度[1]。社会的发展要求人类的进步，而人类的进步自然包括男人的进步和女人的进步。时代发展到今天，作为人类的一半――女人的聪明才智仍在相当程度上被压抑。 　　一、妇女如何实现真正的解放 　　“在几千年的男权社会中，男人在女人心目中的地位犹如上帝在人们心中一样，是绝对权威的象征：女人必须崇拜、服从和依附于男人，女人对男人的背叛或忤逆被看作与亵渎上帝同样是严重的不轨。男人是女人的上帝、失却男人对男权社会中的女人来说是难以想象的。”[2] 　　在几千年的文明史中，男人和女人的世界有着根本的不同。男人的世界是社会，女人的世界是家庭。男人在他的世界中斗争、劳动，并因此获得了权利、勇气和改造自然的能力，从而奠定了男子在家庭与社会中的统治地位。女人被看作是“人之妻”、“人之母”、“人之媳”，而独独没有被看作是独立的“人”。人们按“妻”、“母”、“媳”的标准去要求她，她也这样要求着自己，心甘情愿地、任劳任怨地在社会规定的标准中牺牲自我、奉献自我。女性在这样的舆论氛围与自我意识的裹挟中自甘局促于生活的小圈子里，她们的某些智慧和才能也因此被压抑，“头发长见识短”的先天“弱智”成了女性挥之不去的阴影。 　　妇女的家务劳动逐渐退变成私人事务而被弱化了或被忽略了其社会意义，男子的劳动成了主宰，妇女的社会地位也逐渐被弱化。如何才能让妇女获得与男子同等的社会地位而实现男女平等？恩格斯对这一问题做了深入的分析，他指出：要实现妇女的真正解放，实现男女的真正平等，妇女必须从家务劳动中脱身出来，投身到社会劳动中去。只有在妇女可以大量地社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，妇女的解放才有可能实现[3]。 　　女性的权利与人的权利、儿童的权利一样，不是对两性冲突的一种报复式回答，而是对女性生而为人的权利的一种探究和一种基本的看法。党的十八大报告多次强调“以人为本”“执政为民”，就是要全面实现“人”的权益，当然包括妇女的权益。可以说，今天的中国妇女的社会性解放程度是处在世界前列的。无论是妇女的政治权利、社会待遇、就业状况还是妇女的家庭地位，一直都是我党极为关注并积极推进的。