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古代衙门考源 　　摘要：古代衙门是封建政府的办事场所，它的建筑有严格的规制，皇宫是放大了的地方衙门，地方衙门是具体而微的皇宫。本文从衙门的来源，衙门的规制，衙门的风水和衙门的布局特点等几个方面，阐述了衙门的文化景观。 　　关键词：衙门；规制布局；特点 　　中图分类号：K928.71 文献标识码：A 文章编号：1673-8500（2013）04-0027-01 　　一、衙门原来叫“牙门” 　　在古代，“牙”象征兵器武力。《周礼?典瑞》中说：“牙璋以起军旅。”“牙璋”是国王用以发兵的符节（后来用铜虎符代替），上面雕有隆起的牙。因猛兽用牙来保卫自己，所以人们就用“牙”来象征“兵”，而武将、武士也就被称做“爪牙”，他们的服饰上也有不同的兽面獠牙的图案。牙还指牙旗，旗杆上饰有象牙的大旗。古代有天子出行建大牙之说，即竖牙旗为门。天子宫门巍峨；出行之时，也要有气势不凡的门，于是立牙旗来表示门。这种仪仗用牙旗，后来为三军将帅所用。因武将牙旗立于门外，有了牙门之说。隋唐时，牙门之称开始宽泛起来。当时封演的《封氏闻见录》“公牙”条记：“近俗尚武，是以通呼公府为公牙，府门为牙门。字称讹变，转而为衙也。” 　　这告诉我们，牙门变衙门有三点原因，一是尚武风俗，一是门旗变迁，一是同音讹传，使得中国古代“衙门”这一称谓，由无到有，逐渐演变成为各级政府的办公场所的称谓。 　　二、封建衙门的庄重威严 　　衙门古建筑群折射和反映了封建专制制度，在模式与风格上带有宫室的影响，被严格地规范在礼的秩序之下，总体风格高大威严，布局严谨。 　　汉初，丞相萧何负责建造未央宫，设计广厦重檐，很是恢弘，高祖刘邦对此甚怒，因为他觉得罹乱多年的天下百姓首先需要的是休养生息，而非大兴土木、奢靡享乐。《汉书？高帝纪》中记载了刘邦对萧何此举的疑问：“天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”而萧何辩解道：“天子以四海为家，非令壮丽，亡以重威。”在萧何看来，营建堂皇宫室的口的并非是供人享乐，而是以此来“重威”，即令人产生崇仰敬畏之情，因而可以说是一种有效的政治手段。从这个故事中我们可以明白历代帝王营建庞大宫苑群的真正目的和意义。那就是，除娱乐享受以外，还在于以此来展示帝王的文治武功以及国家的繁荣气象，这样做可使民敬畏，也可振奋民心。这也从侧面让我们明白为什么各级衙门建筑高大威严了。 　　1.地方衙门与皇宫的异同 　　地方衙门在格局和体制上和皇宫是一致的，所以有人说，皇宫是放大了的地方衙门，地方衙门是具体而微的皇宫。著名哲学家冯友兰在《三松堂自序》里这样评述： 　　就格局和体制来说，地方大小衙门是缩小了的皇宫，而皇宫是放大了的衙门。对此，冯友兰在《三松堂自序》中有深刻的解读，他说皇宫的“大清门”表示这个衙门的主人是清朝的最高统治者，在天安门和大清门中间这段前卫墙的外面，东西各有三座大衙门，东边三座是吏、户、礼三部，西边三座是兵、刑、工三部，这相当于县衙大堂前东西两侧的六房。太和殿就是“大堂”，中和殿是“二堂”，保和殿是“三堂”，保和殿后就是乾清门，它将外朝与内廷明确区分开来。 　　明清紫禁城三大殿取自周代的“三朝”之制，“三朝”即达朝（也称外朝）、常朝（也称治朝）、日朝（也称燕朝），分别处理不同事物。地方衙门的三大堂反映了古代“三朝”之制的深远影响。 　　2.衙门风水 　　古代中国的城市营建，多受风水观念的影响。一座城市之中，最重要、地位最高的衙署，通常居于城市的中央，即听谓城市的“正穴”，这种布局，一是体现这个衙门的地位，二是“穴”乃聚气之所，有“居中而治”的含义，有利于统治稳定，官位的高升。具体到某一个衙门，一般是轴线对称，左尊右卑。主体建筑大堂二堂三堂在中轴线上，这是正印官生活的轴线，佐贰官、杂职官只能居于东西两条辅线上。地方衙门的监狱要设在大堂西南、仪门之外，因为根据风水理论，这一位置属于“坤位”，是阴之极。是南监所在。 　　有句衙门俗话叫“官不修衙”，或以为是为了博得好官声。但这一俗语也有风水上的考量，前任修衙盖衙，往往请人相堪，风水既定，后人不得破坏，而修衙或者拆迁动土，很容易伤及原来的风水，于自己的官位不利。所以许多衙门都有动土的禁忌，这是官员们讲究风水的缘故。 　　三、传统衙门的布局特点 　　民俗古籍《通俗文》记载：“门扇饰，谓之铺首也”。《后汉书?礼仪志》曰：“施门户，谓之铺首也”。政府高官为了，炫耀自身的门面威严以及家宅永久兴隆。往往在自家大门装裱上听从于“钦天监”调整方案，“钦天监”意指的是帝王将相的幕后风水星象师，“钦天监”依据大门大宅立向选色，装裱吉祥物，以旺门宅，以壮声威。 　　其一，坐北朝南，轴线分明。传统衙门主体建筑集中在一条南北中轴线上，自南向北依次为照壁、大门、仪门、戒石坊、大堂、二堂、三堂等。两侧为两条副线