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在此岸与彼岸之间往返 　　摘要：神话是契合儿童心理特征的文化母体，是满足儿童审美情感的文学样式，是发展儿童言语能力的语文文本。在教学中，师生应该驶向彼岸――遨游神奇的想象世界，回到此岸――融入自我的语文生活，在往返之间――打开神话的“生命气口”，从而彰显神话的独特魅力。 　　关键词：神话；语用；文本教学 　　中图分类号：G623.2 文献标志码：B 文章编号：1673-4289（2014）04-0035-03 　　郭沫若先生在《文艺论集》中曾说：“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。”它充满了浪漫主义精神和丰富大胆的想象，是文学创作和语文学习的丰厚土壤。现行语文教材对神话类文体给予了足够的重视，《嫦娥奔月》《普罗米修斯盗火》《开天辟地》《哪吒闹海》《三打白骨精》等众多的神话进入小学语文教材，充分说明了此类文本具有不可替代的课程意义。 　　一、缘起：“语用”环境下，神话的迷茫 　　新课标指出：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性的课程。于是，“语文教学要回归本位，指向语用。语言学习，重在语言的积累和运用，要注意语言表达方式的习得”成了众多一线老师的共识。 　　（一）观察：指向语用的“开天辟地” 　　本校一位老师在执教《开天辟地》时，是这样呈现的： 　　一、检查练习 　　提示：加上合适的词语，让表达更形象生动。 　　（ ）的雷霆 （ ）的太阳 （ ）的月光 　　（ ）的江河 （ ）的大道 　　二、合作探究 　　（一）开天辟地 　　1.自读第2自然段，用“____”画出最能表现盘古力大无穷的句子。 　　2.“轻而清的东西冉冉上升，变成了天；重而浊的东西慢慢下沉，变成了地。”这句话有什么特点？课文中还有这样对仗的句子，浏览课文，找出来读一读。 　　（二）顶天立地 　　从哪些语句中，你读出了盘古神奇的力量？ 　　（三）改天换地 　　1.默读第7自然段，用“～～～～～”划出写盘古化生万物的句子。 　　2.交流，这9个句子在句式上有什么特点？ 　　3.打乱文本顺序，配对练习。 　　（二）思考：如此“语用”，“神”何以堪 　　在评议本课时，不少老师从“语用”视角出发，认为本课注重实效，以扎实有效的语言训练，为“语言文字运用”奠定了基础，充分体现了语文本味。但笔者认为任何体裁的语文文本似乎都可以按此方式教，这种朝向学生“当下”的语言文字训练，犹如一把手术刀将原本鲜活灵动的神话文本肢解得支离破碎。神话，不见其“神”。如此“语用”，“神”何以堪？ 　　也许，这是一个特殊的案例，是一个“语用”旗帜特别鲜明的案例。但是透过它，我们不难发现，神话类文本在当下“语用”环境下的迷茫。 　　二、探寻：“语用”环境下，神话的本体价值 　　神话，是神奇的。它能对学生的精神审美产生强大的感召力，其幻想的空间为学生的文化建构创造了巨大的神游场，而它的语言特质又与其他类课文有所不同，既通俗易懂，又回味无穷，弥漫着想象的张力，能让读者产生神奇的感觉，带来诗意的享受。 　　（一）神话――契合儿童心理特征的文化母体 　　神话，被誉为“人类文明最早的一缕绮艳无比的曙光”。瑞士精神分析心理学家荣格被称为新神话的“第一位先知”。他认为神话是一种“集体无意识”，而这种“集体无意识”，世代相传，构成一个民族的精神。个体精神的发生发展演绎着、经历着整个人类精神进化的漫长历史，个体精神与人类精神的发育过程辩证地存在着某种顺序及阶段上的相应性一致，这也就意味着童年时期的个体成长与早期历史上人类在其精神发育的水平上存在着逻辑与历史相统一的平行性。神话所讲述的神的事迹、民俗节庆等生活情景，又或是关于日月星辰、风雨雷电、花鸟虫鱼等的自然景观，具有着游戏的意味、幻想的品格、诗意的境界，完全契合当下儿童心理特征。学生学习神话，就是一个文化体验、文化浸染、文化传承的过程[1]。 　　（二）神话――满足儿童审美情感的文学样式 　　茅盾曾说：“就文学的立点而言，神话实际是原始人民的文学。”从当代对神话的传承来看，神话也是作为一种文学样式表现的，其淳朴自然的语言、引人入胜的情节、古朴的格调，体现了早期人类最瑰丽的想象，是民族原初精神气质的结晶。尤其是那些神话人物原型往往具有崇高的道德感，他们往往化身为一系列审美符号和精神丰碑，以更为饱满的姿态穿行在历史、文学审美的殿堂里。在神话的世界里，无论是“万物有灵”的幼稚，又或是死而复生的幻想；无论是对“神灵主宰”的敬畏，还是对“英雄救世”的颂扬；无论是对自然万物的“人化”，还是对人类自身的“物化”，都能给儿童创造一个无所羁绊的审美空间，让儿童产生美的遐想和启迪。 　　（三）神话――发展儿童言语能力的语文文本 　　神话进入语文教材，必然被赋予了语文特有的任务――发展学生的言语能力，也就是当下较热的“