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“舍弃”写作指导 　　[文题展示台] 　　阅读下面的话，按照要求作文。 　　白桦林的叶子已经脱尽，尽管我面对的是萧瑟凄凉的景象，我也没有必要为白桦林悲伤。在白桦林的生命历程中，为了利于成长，它们总会果断舍弃那些侧枝和旧叶，我想我的一生也需要这样，如果我把渐渐获得的一切都紧紧抓住不放，我怎么能够再走向更远的地方？ 　　——苇岸 　　请以“舍弃”为题作文，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。文体除诗歌外不限，字数在800字以上。 　　[写作巧点拨] 　　这是一篇命题作文，根据题目要求可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。“舍弃”现代汉语解释为：丢开，抛弃，放弃的意思。面对诱惑要懂得舍弃，这不仅是一门学问，更是检验明智与否的试金石。特别是在利益面前，能真正学会“舍弃”，达到物我两忘的境界，绝对是高人；但不加取舍的舍弃，则是抛弃。置身滚滚红尘中，面对各种诱惑，如何全身而退，的确是一门学问，是考证人格魅力的主战场，值得好好反省。所以，要想写好这类文章，必须运用发散思维。 　　审题立意： 　　本文立意不能止于表面，而要更深层地思考发散，导出它的引申义和比喻义。即为了信念、理想、道义而放弃那些对自己较为重要的东西，比如名誉、地位、利益，甚至生命。这是“舍生取义”和“君子爱财取之有道”理念之花的高点绽放。 　　构思方面： 　　构思，靠巧妙灵动取胜。我们在文章的构思中要避免平铺直叙，可以从史料挖掘。如：毛泽东主动撤出延安，留下一座空城。这种舍弃小我利益而保全全局的做法，历来为人称颂。如果以记叙文来写，我们要多学学欧·亨利，欧·亨利式结尾往往产生意想不到的效果，于情理之中又在意料之外，这会令阅卷老师慷慨给分的。 　　文体方面： 　　本题所适宜的文体以记叙文为佳。在高考作文中记叙文与议论文的高分甚至满分的比例是三比一，当然在文体不限的情况下学生尽可以选择自己所擅长的文体进行写作。如果说构思是骨架，那么适当的抒情、议论、描写，再辅之优美的语言才能使文章血肉丰满。文体——靠标新立异取胜，要充分运用资料，不妨向古诗文要素材，将学过的材料来个重新包装，达到“旧瓶装新酒”的目的。它山之石，可以攻玉，善于借鉴与创新，也是写好本文的终南捷径。 　　[佳作细品读] 　　舍弃 　　魏新泽 　　中国文化之蔽，在舍弃。 　　孔子尚仁，老子论道，孟子崇义，墨子倡兼爱、非攻、节俭，但这都是两千多年前的事了。所谓传说，无非给人一种淤塞不通，腐旧生涩之感。读在嘴里，味同嚼蜡，满嘴都是沙子。人类从文明的长河中起起伏伏，坎坎坷坷地泅了过来，该扔的扔了，不该舍的也舍了。过时的言论，很少有人感兴趣，偶尔时兴，也只是怀旧之情偶发，将其看做除玩赏外一无用处的古董一样，捧一捧炫耀一下而已，滑稽又可悲。如今的继承也只是买椟还珠，取其皮毛，舍其精粹。 　　中国真正称得上文化的应以诸子为源，而后千余年，源远流长，若将百家喻为根，则后代思想文化无论如何蓬勃，如何繁郁，都只是枝叶。根不固、不壮，则树不高、不茂。孔子称仁，和老子谓道相似。道是有，是无，是万物之始，是万物之母，惚兮恍兮，不生不灭，不垢不净，如此种种都只是述。所述错综，其质不变，只是将自己体会到的万物之理命为道而已。而孔子则是将人生之理命为仁。今人的仁为陈腐的准则或古旧的褒词，不免肤浅而狭隘，单是复古谁都会，孔子若是叫嚣周礼，那么他和清末高嚷祖宗之法不可变的朽木之流有何区别？其所以不朽，在于从礼中悟出仁，知“礼后乎”的仁为一种中庸为善的修身治国境界。而所谓仁若是那么简单以至三言两语就能说清，那《论语》也就和每天看完就当垃圾卖，内容删减后不超过两句话的新闻报刊一般无二了。 　　中西文化有别，西方来诸于外，致为于非我，求器物之精，孔子求诸于内，倡“内圣”重修为，求于外，往往不知餍足，索取无度，内在空虚，功利心重。相比而言，东方文化则更具涵养及厚度，更能称之为文化，也更与文明契合。人并非是由于能穿衣戴帽，建房造车，攫取自然为己之用，才称得上文明。衣冠堂堂，却只顾私利，不知度，不知足，不知耻，往往比禽兽更野蛮。故古玩字画，建筑园林，习俗礼节，是毛、是皮、是肉、是血，而思想、性格、修为、境界，才是一民族文化之精髓。 　　“文革”时中国文化戕害甚重，批孔破旧，在某种层面上，就是伐根。糟粕也好，精华也好，付之一炬。今人肤浅近利，“学成文武艺，货与帝王家”的时代变了，功利性没变。没有黄金屋，没有颜如玉，经也好，史也罢，都只是几卷废纸，只能躲在角落，蒙上灰尘。对大多数学生来说，《论语》《诗经》的价值也就只是高考试卷上的两个填空题而已。所谓兼收并蓄，所谓继承、发展，只是政治课本上的漂亮话罢了。真正的文化，舍弃太多，所剩无几。（提升点：观点绝对，不易为人所接受。讲道理，以平易为佳。） 　　人们无知，刨了大坑，却用