《红楼梦》与《呼啸山庄》中的正统与异端.docVIP

《红楼梦》与《呼啸山庄》中的正统与异端 　　摘 要： 《红楼梦》是我国清代作家曹雪芹在 18 世纪中叶创作的鸿篇巨制，《呼啸山庄》是 19 世纪英国女作家艾米莉·勃朗特的代表作品 ， 两部作品在刻画人物性格和人物结局时，有不少相似之处 。 他们都描写了三个人之间的感情纠葛，《红楼梦》是林黛玉，薛宝钗，贾宝玉之间 ；《呼啸山庄》是希斯克利夫，埃德加和凯瑟琳之间。而他们之间的这种感情冲突，恰好体现人类社会中的正统与异端的冲突。 　　关键词： 《红楼梦》 《呼啸山庄》 正统 异端 　　一、正统的光与影 　　在《红楼梦》与《呼啸山庄》这两篇作品中，薛宝钗和埃德加都是完美的化身，正统的代表，他们的行为如此合乎文明的规范，他们的举止优雅而从容，他们是世俗社会的理想楷模，是淑女风度和绅士风度的光辉典范，是文明社会孕育出来的最美的珍珠。然而他们的缺点正在于他们实在太完美了，太文明了——而人类社会的文明本身，却是具有双重性的，文明并不纯粹只是人类的光芒，它同样是带着抑郁的阴影的——有时它是虚伪的，有时它是懦弱的。 　　正因为如此，曹雪芹并没有忘了在书中描述薛宝钗的虚伪，她总是善于在各种利害场合中掩藏真实的自我，当贵妃从宫里送来灯谜时，她心里明明觉得“并无甚神奇”，却“少不得称赞”，当贾母给她做生日时，问她爱听什么戏，爱吃什么东西，她就根据贾母的爱好回答，她在王夫人面前将金钏投井说成失足，她读过《西厢记》却数落林黛玉看淫书。而艾米莉也总是不忘在书中刻薄地嘲笑埃德加的懦弱，当埃德加在初恋时挨了凯瑟琳耳光的时候，他居然下不了决心维持自尊而屈服于野蛮女友的魔力，希斯克利夫更是嘲笑婚后的凯瑟琳居然“看中了这么一个淌着口水，抖作一团的东西，把我丢下了”，凯瑟琳更是讥讽他丧失了勇武豪侠的骑士精神。 　　因此，这种所谓的“完美”，并不能赢得男主人公贾宝玉和女主人公凯瑟琳的爱慕，他们并不安逸于这人间的天堂，尽管他们不乏对于花柳繁池地和富贵温柔乡的向往，不乏与文明社会之间千丝万缕的种种温情，可因为他们都是人间的混世魔王，他们念念不忘和魂牵梦萦的仍然是内心那种原始的，先天的，本能的，自然的，纯真的，激情的，澎湃的，未被文明所驯服的爱情。贾宝玉只是一颗来自大荒山的顽石，凯瑟琳只是一个来自呼啸山庄的野孩子，贾宝玉有他的木石前盟，而凯瑟琳也有她的荒原之恋。听听贾宝玉如何在梦中大叫—“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”再听听凯瑟琳来自灵魂深处的嘶哑—“要是我在天堂里，纳莉，那我会痛苦得要命！” 　　二、异端的泪与怒 　　假如把希斯克利夫和林黛玉放在一起比较，或许希斯克利夫的冷酷粗犷，有损于林黛玉的冰清玉洁，可是，林黛玉是非人间的花朵，希斯克利夫是非人间的岩石，他们都是非人间的，难食人间烟火的精灵。他们都有一种异端的气质，因为他们都在张扬着个性，这种个性在破坏着文明的固有秩序，至少对于文明是一个潜在的威胁。如果审视他们的悲剧性命运，就会知道他们有许多共通的地方，那共通的悲剧的根源便是——他们都是上天的弃儿，都是徘徊在文明边缘的幽灵。 　　林黛玉和希斯克利夫一样都可以说是孤儿，都过着寄人篱下的生活。林黛玉幼年丧母，被老父寄养在外祖母家，希斯克利夫则是呼啸山庄老东家从街头拾回的流浪儿。当一个人在一个远离双亲的环境下长大，是很容易形成一种病态的孤僻人格的，因为只有父母，才能和孩子作最亲密的接触和交流，那种自然的交流方式，是任何其他方式都无法取代的，这是人类社会的生活习性使然。他们既没有获得发展自己天性的资源，又丧失了与文明相整合的机遇，最终只能在狭隘的生存环境里寻找自己扭曲的成长空间。 　　他们都是被文明所遗弃的人，都受到来自文明社会的伤害，但是都有一种顽固的坚贞，那种坚贞就是对于爱的执著，越是受到来自文明的阻碍，那种爱就越变得炽热和疯狂——因为除了爱，他们在人间一无所有。他们对这世界要求并不多，只要能和自己所爱的人在一起就够了，人间的荣华富贵，在他们的眼里，都是无足轻重的。为了爱，林黛玉流出了一生的眼泪；为了爱，希斯克利夫燃起了一生的仇恨。他们最大的幸福是和相爱的人在一起，最大的悲伤就是情人的背叛。恋爱的人都是敏感而脆弱的，希斯克利夫对于埃德加的敌意，和林黛玉对于薛宝钗的敌意，同样是敏感的，即使他们一个孤芳自赏，一个桀骜不驯，可是在恋爱面前，他们就变得婆婆妈妈，让贾宝玉和凯瑟琳心烦意乱。 　　三、在正统和异端之间 　　贾宝玉和凯瑟琳是那种典型的自我分裂的人，一方面要追求真我，张扬个性，另一方面又不断地受到来自文明社会的压力，要屈服于文明的秩序和现实的安排。他们生活在正统和异端之间，忍受着灵魂被撕裂的痛苦，如果说薛宝钗和埃德加是活在天堂中，林黛玉和希斯克利夫是活在地狱中的话，那么贾宝玉和凯瑟琳可以说是活在炼狱中，这种悲剧是最痛苦的。