《致爱米丽》与《孔乙己》的对比赏析.docVIP

《致爱米丽》与《孔乙己》的对比赏析 　　摘 要： 《致爱米丽》与《孔乙己》是二十世纪美国作家威廉·福克纳与中国作家鲁迅所创作的两部短篇小说，本文通过对这两篇小说的分析，从其表面的不同揭示了两篇文章所蕴含的相同的主旨——对封建制度、守旧思想的批判。 　　关键词： 《致爱米丽》 《孔乙己》 封建制度 守旧思想 　　一、引言 　　《致爱米丽》是美国作家威廉·福克纳的一部短篇小说，讲述了主人公——贵族小姐爱米丽，长期与世隔绝，性格渐渐变得扭曲怪异，她死后，人们在她房间里发现了一副可以说是惊心动魄且令人毛骨悚然的恐怖景象——她多年前被人们认为已经离开的情人荷默·伯隆早已腐烂的尸体的故事。《孔乙己》是中国作家鲁迅的一部短篇小说，讲述了一个屡考不中的迂腐学子孔乙己由起初的还能“排出九文大钱”买酒吃到最后被人打折了腿的悲惨故事。两篇小说创作的时间、地点、背景迥异，但由于主人公的某种相同特质，使其跨越种种的不同而具有某种共性，因而也具有可比性。 　　二、集体性格 　　两篇小说都选择了小城镇作为故事发生的地点，以小见大，反映了当时社会环境下的人的一种集体性格。《致爱米丽》的主人公爱米丽被刻画为一个“守旧者”的典型代表，她性格孤僻乖张，几乎从不出门，只有她的仆人整日拎着篮子进进出出，她也是全镇唯一拒绝使用邮件箱的人，爱米丽过着几乎与世隔绝的生活，抵触着外界的一切变化。如果只是这样，读者也许会仅当爱米丽为一个特例，或者说一个病例，还不足以展现一种集体性格，那么当读到莎多里斯上校生前免了她终生的纳税义务；与莎多里斯上校同时代的人都将自己的女儿、孙女送去她那学画；她父亲死后，所有的妇女都准备到她家探望，表示哀悼和愿意接济的心情；而且她死后被葬在“南北战争时期杰斐逊战役中阵亡的南方和北方的无名军人墓园”时，爱米丽作为旧思想、旧观念，一切旧事物的代表的形象就跃然纸上。莎多里斯上校及其同时代的人对爱米丽的珍视暗示了爱米丽身上有着他们所共有的某种东西，而这种东西不如说是这种特质，正是他们所坚持、所重视的，即对往昔社会的固守。在当时新思想、进步势力依然微弱的南方，旧观念仍然占据统治地位，尤其是像莎多里斯上校、斯蒂芬斯法官这样“老一辈”的人，更是“忠心”守护着那些旧观念、旧传统。即使是新一代的人思想中仍“遗传”了上一辈人的守旧思想。例如公众认为爱米丽不应该和荷默·伯隆这样一个拿日工资的北方佬在一起；新一代的议员向爱米丽征税，却战战兢兢地被爱米丽打败。这不仅显示了他们对爱米丽的惧怕，而且从另一个侧面写出了新一代人对爱米丽的敬畏。由此可以说爱米丽的性格其实是一种集体无意识，是代表了那些“守旧者”及新一代人思想中仍残留的那些守旧的思想，是当时美国南方社会实际上仍由贵族阶级占统治阶层，资产阶级和新兴势力仍处于弱势地位的现实状况所构造出来的具有维护旧观念，旧思想的“守旧者”的共性的这样一个形象。与此相同，《孔乙己》的主人公孔乙己是一个“守旧者”的典型代表。他原本是一个读书人，但由于一直未能考取功名，又不会营生，生活每况愈下，最后沦落为乞丐。孔乙己是咸亨酒馆“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，“总是满口之乎者也，教人半懂不懂的”，尽管已经沦落到有时需要行窃才得以过活的地步，而且喝酒只能和“短衣帮”一样站着喝酒，但仍然经年穿着他那象征读书人的唯一的长衫，不顾自己的现实状况，极力维护曾经是读书人的形象，整日“之乎者也”。由此孔乙己作为封建文化、封建礼教“忠实”推崇者的形象便成功地展现在了读者的眼前。文中有这样两处描写，一处是“穿长衫的人都踱到店面隔壁的房子里要酒要菜，慢慢地坐喝；另一处是孔乙己偷丁举人家的东西，被打折了腿，旁人都讶异他竟偷到了丁举人家，这两个描写告诉读者封建制度使得人们向往考取功名，穿长衫，成为丁举人那样有权有势的人，中举意味着命运的改变，财富、地位、权势的获得，人们的思想意识中对穿长衫的人是充满敬畏与渴望的。孔乙己对穿长衫的坚持就代表了当时社会情况下的这种思想意识。因而，孔乙己就具备了一种共性——人们对于成为“穿长衫”的人或者说获得功名利禄的渴望，成为这种集体无意识的典型代表。冯骥才说：“特有的文化铸成特有的文化性格。这种性格放在小说人物身上是一种个性，放在小说之外是一种集体型性格。当一种文化进入某地域的集体的性格心理中，就具有顽固和不可逆的性质。倘若逆转，极其缓慢。”两篇小说的主人公爱米丽与孔乙己的个性就是当时文化下的一种集体型性格，反映了当时社会环境、主流文化对人们思想意识的强大影响力，都是由虚构的单个的人物反映现实的大多数人的思想状况，是作者创造的“以一讽多”的形象，嘲讽了那些死守着过去、观念落后、扼杀人生命力制度的“守旧者”。 　　三、隐喻与象征 　　两位主人公都是穿着长袍出现在读者的眼前。爱米丽的黑色长袍，其实是已逝时光的象征，隐喻着爱米丽被