《金谷诗序》与《兰亭集序》精神气韵的比较.docVIP

《金谷诗序》与《兰亭集序》精神气韵的比较 　　 内容摘要：《金谷诗序》与《兰亭集序》都是诗酒之会的产品，但因两位作者的身份、家族背景、时代特征、两人的思想观念等等不同，作品中传达出的精神气韵区别很大，比较起来甚有趣味。 　　 关键词：《金谷诗序》 《兰亭集序》 石崇 王羲之 精神气韵 　　 精神气韵是一种审美形态，特别彰显生命活力以及它自然生成的韵味，创作主体、审美主体各方面的能力、经验、思想及价值取向，均会对精神气韵产生一定的影响。《兰亭集序》和《金谷诗序》是两篇可比度很高的序文。王羲之是位清流，石崇则是位巨富，他们之间进行了一场十分精彩的文学较量，我们可以通过比较它们的精神气韵来增强对魏晋风度的把握。 　　 一.两次聚会的不同状况 　　 石崇的《金谷诗序》与王羲之的《兰亭集序》均是他们参与文酒诗会之产物，石崇、王羲之是不同时代的人物，他们生活的环境大不相同，自然两序中透露的与会人物、与会时间、与会地点、与会缘由、与会成文方面各不相同。 　　 1.与会人物 　　 参与金谷诗会的有石崇、苏绍及金谷二十四友等三十人，他们多是西晋社会的官员;参与兰亭诗会的有王羲之、谢安等四十一人，都为当时的名流贤士。 　　 2.与会时间 　　 金谷诗会发生在西晋惠帝元康六年（即公元296年）;兰亭诗会在东晋穆帝永和九年三月三日。 　　 3.与会地点 　　 金谷诗会安排在石崇的私家园林“金谷园”（今位于河南洛阳西北）;兰亭诗会的地点是在会稽山阴兰亭（今位于浙江绍兴）。 　　 4.与会缘由 　　 当时征西大将军王诩要回长安，石崇与众官员一起到金谷涧中去给他送行。他们不分昼夜地游乐欢宴，多次变更到金谷涧中的不同地方。做禊礼是古代风俗，王羲之与诸人在上巳日群聚于山阴兰亭附近的水滨，嬉戏洗濯，祈求福乐。这实际上就是当时人们的一种游春活动了。 　　 5.与会成文 　　 文酒之会事后，石崇记载了当时金谷园与会的盛况，形成《金谷诗序》，曾轰动一时。兰亭会上各人做诗，汇成诗册，王羲之趁酒兴为诗册写下满含情文之趣的序文手稿，即《兰亭集序》。 　　 二.两序传达出的不同的精神气韵 　　 石崇《金谷诗序》与王羲之《兰亭集序》内容的组成存在差异，这两篇文酒之会的序文传达出的精神气韵更是大不相同。石崇《金谷诗序》传达出的是奢靡、享乐的精神气韵，而王羲之《兰亭集序》传达出的则是淡雅、清妙的精神气韵。 　　 1.从与会环境的描写看两者传达出的精神气韵 　　 “余有别庐在金谷涧中，或高或下。有清泉茂林，众果竹柏药草之属，田四十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。又有水礁鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。” 　　 这是石崇《金谷诗序》中有关金谷园景象的描绘，他在《思归引》中也写到过登云阁，列姬姜，拊丝竹，叩宫商，宴华池，酌玉觞之与会景象，可见金谷园辉煌、雕饰至极，吃喝作乐之纯粹。 　　 石崇《金谷诗序》传达出的的奢靡、享乐之风在于其同时代的潘岳歌咏金谷园景物之诗中也有所体现。潘岳写道过，石祟多金购置金谷国是为了等到自己年老辞官以后，可以享受山的趣味，方便吟咏作乐。金谷园地势有起伏，还是临河而建，金谷涧水被引入，构成园中水系，河洞能行游船，人坐岸边也可垂钓，岸边柳叶儿依依，还有繁多的树种相搭配，饲鸡鸭等，可以说是游乐、吃喝兼备。 　　 王羲之描兰亭景色着重“淡雅”的面貌，初春的江南，山水之间，绿树相映，花儿争色，在其笔下，所有媚俗之物都消失了，只有山、水、林、天、风罢了。山，绘“崇”“峻”而隐青;竹，绘“修”而舍绿;水，绘“清”而舍碧;绘气候，“天朗气清，惠风和畅”罢了。所有之物都是淡雅的。写深层次的“乐”在于作者对大自然的特殊领会，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然传奇的造化，使一切均等地享受大自然的恩惠，处于自然之中，常常令人物我两忘，到达“道”的极高境界，可谓妙哉！ 　　 2.从与会感触的抒发看两者传达出的精神气韵 　　 《金谷诗序》中对生命短暂的感慨：“感性命之不永，惧凋零之无期”，显然传达的是及时行乐的状态以及渴求富贵荣华能够绵延不绝。石崇的《思归引序》记载：“又好服食咽气，志在不朽，傲然有凌云之操”，也传达出其对富贵难于永存，生命难免凋零的恐惧与悲哀。从《金谷诗序》消极地感叹人生无常来看，就不难理解其传达出的奢靡、享乐的精神气韵了。 　　 “虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欲，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，‘死生亦大矣。’岂不痛哉！” 　　 《兰亭集序》中的这些描写，虽然也传达出对生命有期的感慨，但更深层次上表达的是对生命的珍惜和热爱，对自然的尊重与向往，实可谓“哀而不伤”。《兰亭集序》理性地揭示了人生