《驶向拜占庭》的斯芬克斯之谜解读.docVIP

《驶向拜占庭》的斯芬克斯之谜解读 　　摘要： 　　《驶向拜占庭》是爱尔兰诗人叶芝后期的作品。在诗中，诗人以一位老年人的身份对人生及艺术进行了深刻的哲学思辨。本文拟从斯芬克斯的角度入手，通过对诗中体现出来的现世与永恒的抗争，诗人的自我救赎之旅，最终灵魂与金鸟合二为一的分析，进一步探讨诗人关于人的本质的认知。 　　关键词：《驶向拜占庭》；斯芬克斯之谜；不朽艺术 　　引言 　　在索福克勒斯著名的悲剧《俄狄浦斯王》中，斯芬克斯是一个有着狮身人面的怪物，奉神谕看守忒拜城的入口。每逢有行人路过，它都会向其提出一个谜语：“什么动物早上的时候四条腿走路，中午的时候两条腿，晚上的时候三条腿。”回答不上来的行人都会被它撕碎吞食。俄狄浦斯对此做出的回答是：人。人在婴儿阶段靠四肢爬行，成人时双腿走路，老年时则需拐杖助行。斯芬克斯遂跳下悬崖。然而聪慧如俄狄浦斯，也未能真正解开斯芬克斯之谜，终不免犯下弑父娶母的罪行。 　　事实上，斯芬克斯之谜所引向的是“人的问题”，人类在现实生活中不断面对各种生存矛盾和生存困境，这就导致人类对自身存在的不断质疑和探寻。斯芬克斯本身具有双重意蕴，它既是谜底——人——的抽象表现，又是威胁人类存在的异己力量。首先，它的形象是一个矛盾的整合体：一半人面，一半兽身。这就将人的内在本性予以夸大的外在形象化，是理智与欲望的集合体，也是诱惑与恐惧的心理映射。其次，它也是威胁人类存在的异己力量，任何不能认识自己的人都会被它杀掉。俄狄浦斯对人的解读虽然杀死了斯芬克斯，但因其对人的认知缺乏深刻理解，最终仍被异己的力量毁灭。因此斯芬克斯所提出的“人的问题”不仅仅是浅层意义上的人是什么，还包括深层意义上的人在对自我进行定位后该如何行动。斯芬克斯的谜语难倒了诸多伟大的哲学家和英雄人物，康德甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。 　　《驶向拜占庭》，是诗人在老年对自身灵魂状况的审视，对自己人生出路的思考，它对于人生和艺术、理性与感性、精神与物质、现世与永恒等诸多问题的思考实际上就是对人是什么，人该如何认识自己的哲学思考。本文拟从斯芬克斯的角度入手，通过对诗中体现出来的现世与永恒的抗争，诗人的自我救赎之旅，最终与金鸟合二为一的分析，进一步探讨诗人对人的本质的认知。 　　1、现世与永恒的抗争 　　诗中，斯芬克斯化身为抽象的生之诱惑与老之恐惧，向诗人提出一个严峻的课题：老年人在青年人占主导地位的世界里将何去何从。柏拉图认为诗是对现实世界的模仿，亚里士多德在《诗论》当中深表赞同，叶芝自己也曾说：“作为一个老人，我试图记录我的灵魂状况，现在正是时候。我已将我的体会写进了《驶向拜占庭》一诗中。” ①因此诗中老人的困境也正是诗人自身面临的难题，同时也是整个人类群体的困境。 　　那么，诗人所面临的是怎样一种困境呢？诗人在开篇便对变幻无常的人生发出无奈的感叹“那不是老年人的国度”， 在此诗人设一悬念，引起读者好奇，这是怎样的国度，在这种情况下老人该何去何从，进而为引出全诗的主题作张本。诗人在感叹过后对自己所在的国度进行了细致的描述，恋爱的青年、歌唱的鸟儿，无一不显示生命的美好，然而在诗人的眼中，这也不过是垂死的一代，拥挤的大马哈鱼、马鲛鱼纵然繁殖力强，也难逃自然法则的制约。所有美好的、蓬勃的生命力终究要屈服于宇宙的不可抗力，短暂的生命在经历刹那繁华后终归于尽。然而，宇宙间的生灵显然并没有意识到生命的短暂与虚无，依然“沉溺于那感官的音乐” 并且“个个都疏忽万古长青的理性的纪念物。”对现世尘俗短暂的享乐的沉迷使得他们难以到达永恒的艺术的乐园。与之相对的是老年人，老年人因其衰老被剥夺了一切感官享乐，并被青年人遗忘，逐渐与这个充满生命力的自然界脱离。面对此种情状，诗人为自己的无力深感悲哀，将自己比作无能的废物，穿着破衫烂衣的稻草人，灵魂被禁锢在腐朽的肉体中迫切要求展翅飞翔放声高歌。 　　由此可见，诗人在面对生之诱惑与老之恐惧时，将对外界感官享受的渴求转化为内在精神的关注，对自己进行了新的探求——灵肉分离的探寻。然而在这个世俗的环境中，灵魂缺乏神圣的指引难以独立挣脱肉体的桎梏“可是没有教唱的学校，而只有研究纪念物上记载的它的辉煌。” 显然这并不是一个适合灵魂栖息的居所，因此与其说是这个国度遗弃了老人，不如说是老人自动的舍弃了这个充满了浮华和骚动的现世世界。 　　2、自我救赎之旅 　　斯芬克斯之谜中，人类的成长在生理上经历了从幼稚到成熟，这是一个时间意义上的旅程；在心理上经历了从无知到有知，这是一个融合了时间与空间的旅程。诗人作为一位老人，身体各项机能业已衰退，在人生的旅途中生命即将走向终结，而诗人却决意在一个不适宜旅行的年纪踏上征程。在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯因为没有深刻意识到自己，最终通过自挖双目并且自我放逐的方式进行赎罪。在《驶向拜