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主题阅读：今天，怎样读鲁迅 　　有人说鲁迅以及他所处的时代离我们越来越远了。而鲁迅作品淡出人民教育出版社新版语文教材的消息，再次拉开了现代人与鲁迅的距离。然而，人们没有想到，在鲁迅先生诞辰130周年之际，上海鲁迅纪念馆公布的“鲁迅社会认知调研报告”显示：超7成的受访者认为，鲁迅式杂文与鲁迅精神永不过时。那么，在现代人眼中，鲁迅究竟是什么形象呢？鲁迅先生的作品，究竟应该怎样去品读呢？ 　　鲁迅的生活智慧 　　孔庆东 　　鲁迅是个非常有生活智慧的人。 　　他的人生观是：一要生存，二要温饱，三要发展。后来他又解释道：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。” 　　鲁迅很重视钱，绝不假装清高。他的日记里仔仔细细地记着几乎每一笔收入支出。收入主要来自三个方面：薪水、讲课费和稿费。他在教育部每月可以拿300大洋。那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋，一块大洋的购买力大约是今天一块钱人民币的七八十倍至一百倍。在这样的情况下，鲁迅很看重他的300块大洋。后来，他离开了官场，也离开了大学，由广东到上海。教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解鲁迅的做法，说鲁迅为什么拿着国民党政府的钱，还要骂国民党。在鲁迅看来，钱是该拿的，但国民党也是该骂的。跑到外国，在帝国主义的大旗下骂中国，那才是没出息的表现，就在国内以笔作枪，贬恶扬善，这才是真正的爱国主义、真正的勇士、真正的豪杰。 　　鲁迅曾在《娜拉走后怎样》里说：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”可见，鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬，我们应该帮助这样的“有志”青年。但是不要把二者截然分开，一味追求理想，不顾生活实际，那就可能成为“幼稚”青年了。 　　他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。所以，他知道如何应付不同的场面。比如他说如何听高人讲话：“与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。” 　　这是世故，但这世故背后是对虚伪的社会风气的冷嘲。他也有直率的时候，比如日本请他主持中日通航典礼，他就予以拒绝。他说：“不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做。”记者纠缠说：“如果您不答应，我就非常为难了。”鲁迅答道：“如果我答应您，我就非常为难了。”智慧不一定都是圆润婉转的，有时候也表现为斩钉截铁的果断。 　　那么，鲁迅的世故到底是一种什么状态的世故呢？他的好友许寿裳说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不通世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。” 　　（选自《四十不坏》，有删节） 　　【赏析】 　　鲁迅是个非常有生活智慧的人。在相当长的时间里，鲁迅都被神化了。把鲁迅当成一个“人”，可以让人们了解更加真实的鲁迅。 　　作者选取鲁迅日常生活中不太被注意的细节，让我们认识到了鲁迅的生活智慧：鲁迅有着清醒的金钱观，他认为金钱是维持人类生存的基本需要；鲁迅懂得生存哲学，该敷衍的时候敷衍，该世故的时候世故。这无形中让我们认识了一个与以前不一样的鲁迅，而这个鲁迅有着潇洒、轻松、生活化的神情与气度。我们大都知道很久以来被神化了的鲁迅，而了解了生活中的鲁迅、人间的鲁迅后，我们会对他更加崇敬。 　　人间鲁迅 　　林贤治 　　一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。 　　鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年轻的“奴隶”。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教“奴隶们”如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性战斗。他虽然注重实力的保存，却不惜牺牲自己，必要时照例单身鏖战。一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，却从来耻于屈服和停止。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是手中的那支“金不换”，便在看不见的却无比险恶的战场上，建立了超人一等的功勋。 　　在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像或是传记。可悲的是，当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过人们无意的铺垫和厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。 　　平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“